如法修行，必定感动人天佛菩萨

格力琼寺

虽然我们发愿要广度众生，但是你要守住怎么样？弘经三轨——入慈悲室，着忍辱衣，坐法空座，就是忍辱、慈悲、善巧。尤其是坐法空座，就是你不要执著一定要把一佛乘的法门强迫推销给别人。那你这样子，你执著一佛乘的法，那也是执著。

诸位我们看，我们受菩萨戒也是这个道理。就是你的发愿跟你的实践情形是不一样。你看你受菩萨戒的时候，你一个生死凡夫，你发的愿——誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生不度。你发的这个愿，世界上只有一个人做得到，就是佛陀。所以，发愿叫做圆满。

但是，你实际落实，你看蕅益大师的菩萨戒你就知道，他落实，生死凡夫当然先重视断恶。佛陀说你这个三聚净戒，断恶要从严，但是修善跟度众生从宽，尤其是度众生是最宽的。你觉得你跟他没有缘，你可以默然离开的。你跟他讲一次、两次、三次，他不听，你完全可以默然离开的。

所以，发愿叫做理想化，因为你的种子，第一个种子要圆满。你第一个种子就不圆满——你说，欸，我只能够断某些的恶，善法呢，我只能修某些的善。诸位！发愿不是依照实际情况发愿的，你受菩萨戒你就要突破的。你今天发的愿是你做得到的，那你发这个愿干嘛？你是要发那些你做不到的，你才有办法自求突破。所以发愿叫做圆满，修行叫做务实。

~~~ 净界法师《妙法莲华经》讲记
​

格力琼寺

相比于贪瞋痴慢疑等等这些无始以来的业障习气，我们现在对佛法的信仰或信念，可以很肯定的说，前者是大巫中的大巫，后者是小巫中的小巫。前者的力量极其强大而且顽固，后者的力量如何那就真需要各人自己内心反省了。所以，切不可过高估计自己，还是以钝根傻笨自居以日拱一卒的进步方式最稳妥！

~~~ 崇慈法师

​

格力琼寺

如果我们不在佛法的根本知见上有所建立，而是指望于某些外在的神奇瑞相来建立信念和菩提心，那决定是不可能的。甚至这种指望从本质上说也是一种妄念，不用别人来反驳他，只消随着时间的流逝，就会十分真实的映现出其内心的空虚和无奈！ ​​​

~~~ 崇慈法师

​