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发表于 2010-6-4 11:24:27
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本帖最后由 易济沧海 于 2010-7-9 20:45 编辑
回复 1# 牛角弯环
西金，东木，北水，南火，中央土，凡做风水必用正五行，其余杂五行在风水学术中均为伪术，不合天文地理。风水虽各门各派，但以正五行为真。五行者，金能生水，水生木，木燃成火焰，火尽而归于土，土藏其金，五行生生不息，遁环不止，五行之情理也。金命者土生为其母，土母者金命为其子，正五行东南西北中，山有五行方即明，有向可遁，有路可辨，不失其途。
（揭疑）辨伪总括歌：五行相生与相克。此是后天粗粝质。山川妙气本先天。生不须生克非克。木行金地反成材。火入水乡真配匹。南离炉冶出真金。阴阳妙处全须逆。原说五行颠倒颠。庸师之辈何能识。先天理气在卦爻。生旺休囚此中出。姜公子明言，山川妙气本先天。生不须生克非克。，现在大师们却以五行论生克，我不知道是不是背经离旨？五行生生不息，遁环不止，五行之情理也。[杨公九星龙法，一目了然，如「贪狼篇」 大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生细，从大剥小真奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。 剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外却为缠。此龙多从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。大家看了以上《龙经》的龙法原理——“剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起”。依然是贪狼起，哪有五行相生之理？/color]
风水之术不离正五行，习医离其正五行而替人治病，其病必皮毛之苦也，脏腑症成者而无正五行医术治其根本者庸医也，不究其病源者外行医也。肾属水，万物养生动力之源泉，肝属木，如无水养荣，败病肝疾也，心属火，无水不能制火，火盛猖逆疾病丛生也。山水之理亦然也，同一道理也。火之形山有吉穴结者，必有水以制之方能成大局，若失水之抑制，即有大发，一发即败！相山者不识其道, 下扦必绝！不可不慎也。
（揭疑）经云：杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命，贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间，若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。又云：颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；从外生入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名:龙行出卦无官贵，不用劳心力；正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。……大家对照经文，发与败，兴与绝，哪里与山形五行所属有关？
木有直木，亦有眠木，木失水无以函养，木枯而尽废也，凡逢木形格之山必尽得妙水之养荣，方成吉局，能求富贵，旱水之格福即减半。龙喜水而生旺，例举仙家属木最忌金伐。识得正五行何其真者，艺不精必遭祸害于无穷。正五行之大用，求财发福之根本，何仙坐何山，坐错发福亦艰难，人望高处走，水向低处流，人人都想得到好的风水宝地，成助事业，山水之多，但能师微乎其微，深沉不露而真正有卓见者，求亦不易，信口开河者俗师居多。
揭疑，杨公明明叫你们不要以山形水态的五行论吉凶，可现在的大师们偏偏不听，当然会‘坐错发福亦艰难’正所谓：‘山水之多，但能师微乎其微，深沉不露而真正有卓见者，求亦不易，信口开河者俗师居多。’
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发表于 2010-2-2 20:53:37
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发表于 2010-2-20 10:07:25
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