左传之姓名学

老郑

　　首先感谢互联网及一些不求回报的中华文化传承者，使取得资料非常简单，不然光要读完《左传》，再了解古人简易字句，就是费尽心血也难成书。

　　非常抱歉，因论坛不能贴网址，所以有关资料，请自行搜索。

　　在下才疏学浅，如有不足之处，望先贤不吝指教。

　　《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

　　隐公元年（经文）

　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰「寤生」，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」

　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣，厚将得众。」公曰：「不义不昵，厚将崩。」

　　大叔完、聚，缮甲、兵，具卒，乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

　　书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

　　隐公元年（译文）

　　当初，郑武公在申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段两个儿子，庄公降生时是脚先出头后出的，这是难产，使姜氏很惊讶，因此给他取名叫寤生，并且很讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公不肯答应。等到庄公继位为郑国国君，姜氏请求将制地作为共叔段的封邑，庄公说：“制地是形势险峻的地方，虢叔曾经死在那里。其他地方都可以听命。”姜氏又改请求封京城，让共叔段住在那里，就称他为京城太叔。祭仲说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就给国家带来祸害。先王制定的制度：大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城的城墙不合制度，这不是该有的，您会忍受不了。”庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要让她滋生事端，一旦蔓延就难得对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多作不合情理的事，必然自己垮台。您暂且等着吧！”

　　不久，太叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去事奉他；如果不给，那就请除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自食其果的。”

　　太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封（即公子吕）说：“可以动手了。势力一大，将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力虽大，反而会崩溃。”

　　太叔修理城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城，姜氏则打算作为内应打开城门。庄公听到太叔起兵的日期，说：“可以了。”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人反对太叔。太叔逃到鄢地。庄公又赶到鄢地进攻他。五月二十三日，太叔又逃到共国。

　　《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责；《春秋》这样记载就表明了庄公的本来的意思。不说“出奔”，是因为史官下笔有困难。

郑注：在二千七百多年前，中国人就知道利用（姓名）来表达其意义及吉凶，真正了解之人不多。大部分的人都停在日本三才五格之中，不管褒贬如何，都未能入（姓名学）之庙堂。

　　以前只是大概看一下，未能细知其意，随着年纪增长，向耳顺之年挺进，再不写出，日后记忆渐失，恐有力而无心，所以提早写出这些已经被遗忘的中国瑰宝。

　　长子寤生（误生），次子共叔段（共输断）。

　　古人姓氏也很杂乱，郑氏出于姬姓，皇帝赐姓，姓氏就多了一个。有时又自创姓氏。郑隐公的次子叫（共叔段），共叔段的儿子叫（公孙滑），搞来搞去令人惊叹又叫后人不知所措。

　　现在户政法比较完善点，自刽姓氏问题不再有。但去年因过去政策所致，新登载户政黑户六百多万人，看到吓了一大跳，这些人，以前怎样过日子？

　　老爸名段，儿子叫滑，依其字义，怎么有成功之日？

　　八字学是在千余前才形成，姓名学在二千余年前就有。现今取名要用八字取用神，二千余年前的姓名学，不知用什么取用神？

老郑

　　隐公二年（经文）
　　郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

　　隐公二年（译文）
　　郑国人进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。

感谢网友　顧唯言　指正
　　“郑隐公的次子叫共叔段”这话不妥，不是他叫共叔段，而是史称共叔段。
　　“共”是他的封地，“叔”是他的排行，“段”是他的名，别人（特别是当时以及后世的史官）为了将他与其他名叫“段”的人区别开来，所以将他记作“共叔段”，难道楼主以为他会自称“共叔段”么，难道楼主以为会有人当面叫他“共叔段”么，难道楼主以为他在签署文件时会签下“共叔段”么，难道楼主以为他家族谱会写共叔段么... 。
　　至于他儿子，既然是某“公”的孙子，那自然会被称为“共孙某”，如果共叔段做了“公”，“公孙滑”就会被记作“公子滑”了
　　读先秦及更早的史，看见人名，要理解为是史官这么称呼那人，而不是那人就叫这个，不同时期不同地区的历史记载，一个人会有多种称呼，比如秦始皇，最早的时候，承认他爹地位的秦国史官就会将秦始皇记作“公孙政”，对他爹心怀叵测夫人就会将秦始皇记作“赵政”，秦、赵以外的史官，那时会将秦始皇记作什么虽很难说，但赵国史官一定不会将他记作“赵政”，多半会记作“秦政”，他爹做了秦王，秦始皇就会被记作“公子政”，要是他兄弟做了秦王，秦始皇就会被记作“公叔政”，要是他儿子做了秦王而他没做过，秦始皇就会被记作“公父政”，他自己做了秦王，自然就会被记作“秦王政”，但无论如何，民国及以前不会有人将他记作“嬴政”，也不可能有人当面叫他“嬴政”，他爹他娘他兄弟姊妹都不会，要是有古董上出现了“嬴政”二字，那就一定是赝品，而且是极度低级的造假者造的。说秦始皇叫“嬴政”的，一定是工农兵团结起来向前进以后的书。前些年看见有人说他儿子叫“嬴扶苏”并以此测名，我第一眼看见就直接把茶喷上了显示器，不可语冰啊，哈哈。
　　再比如商鞅，不同时期、不同国家的记载，可能是公孙鞅、可能是卫殃，可能是商鞅，却绝不可能是姬鞅。
　　总结一下，左传中的人名基本是史称某某或当时人称某某，不能当做那人就叫某某来看
　　打错了几个字
　　那自然会被称为“共孙某” 改为 那自然会被称为“公孙某”
对他爹心怀叵测夫人就 改为 对他爹心怀叵测的就......等等
　　另外，楼主说“依其字义”，不知依的何时的字义
　　段是兵器，至七国时，锻也是段，缎也是段；滑是通利往来，解释为通达、协调、和谐皆可，唯独毫无狡诈之类意思；至于输，那时与失败毫无关系。

郑注：顧先生应该不是国内之人，对古代了解，比在下强千倍，在下只是依文解释。
　　共叔段发动叛乱失败，公孙滑逃到卫国，卫国人替他进攻郑国，攻取了廪延。郑国进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。公孙滑老死于卫。
　　古代文字语音，恐怕比现在更乱，因而古代人不到万不得以，不会轻易出门，语言不通如同不会英语，到美国那种不方便，可想而知。
　　台商为什么喜欢到大陆经商丶开工厂？有人认为大陆工资低是主因。绝对不是为了劳工便宜，才来大陆。大陆的工资会比泰国丶越南丶印度。。。低吗？其真正原因还是语言。
　　所用文字表达，非只有文字的字义上意思，是以六书的事、象形、形声、会意、转注、假借为用。以后陆续会谈到，例如：谭＝谈丶吴＝无，蒋＝讲。。。等实例。
　　滑字水加骨组合，水为软之象，合为软骨头，真合乎其名。
　　水能载舟丶也能覆舟。水部首用字常有大吉或大凶之兆，取名宜慎之。尤其龙年喜用水，有人用河丶川丶潭丶溪为名，实在是大错特错，因龙用这些字为退格，怀才不遇之象，各位看倌自己去琢磨。

老郑

　　隐公•隐公四年（经文）
　　石碏使其宰乳羊肩莅杀石厚于陈。

　　隐公•隐公四年（译文）
　　石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。

郑注：石碏与石厚为父子，二个人共同点为：日在石下。石碏为上下皆有石，大石压小石，父与子观念不同。而其子名字之义为大石，终造成父子理论不同，终成悲剧。
　　潘石屹这个名字就取的比较合乎天地万物生长之意，石头放在山上。其音又有攀十亿。
　　姓名学中有反象之说，不是取的好就好，取的差就差。例如：吴德。这个姓名大家给人第一印象非常不好，但取这个姓名真的不好吗？
　　吴德：原．中．央．政．治．局．委．员、全．国．人．大．副．委．员．长
　　吴德：四川农业大学动物营养研究所所长
　　吴德：靖江市工商联副主席
　　吴德：汕尾市国．家．税．务．局．党．组．书．记、局长
　　吴德：克拉玛依市科协秘书长
　　吴德：浙江雅图传媒环艺有限公司总经理
　　吴德：长江学者”特聘教授、动物营养所所长。
　　吴德：安徽医科大学第一附属医院儿科
　　吴德：1934年生，陕西户县人。国家一级导演。
　　吴德：东渤海航空城有限公司董事长
　　现在网络发达，从百度搜索十页，就有这些有成之士。现在不是以前封闭社会，有个教姓名学的年轻人，说这个姓名非常不好，他实在不懂姓名学，看几本书就出教学视频，难怪姓名学不受人重视。

老郑

　　隐公•隐公八年（经文）
　　四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈金咸子送女。先配而后祖。金咸子曰：「是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？」

　　隐公•隐公八年（译文）
　　十六日，进入郑国，陈鍼子送妫氏到郑国。他们先结婚而后告祭祖庙。鍼子说：“这不能算夫妇，欺骗了他的祖先，这不合于礼，怎么能够使子孙繁衍兴旺呢？”

郑注：这应该是写的比较文雅点，以现在名词而言，先上车再补票。
　　十几年前写了一本小册（胎教）免费赠送。其中有这条未婚生子，小孩命运也会比较波折。
　　李嘉诚亲自为孙儿命名：李长治。李嘉诚正是白手兴家，中国人比较传统，子承父业已成世袭的思想。（李长治）是想长保有李家富甲天下。可惜现在三个儿子与母同住，恐难经手李姓家业。
　　就是出生富甲天下之家，也难改其不幸，李与梁就是最好实例。
　　姓名学虽是小道，没有专业知识，就算富甲天下也不代表就会取出好的名字。

老郑

　　桓公二年（经文）
　　初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：「异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？」

　　桓公二年（译文）
　　当初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。
　　兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“奇怪呀，国君替儿子取这样的名字！取名表示一定的意义，意义产生礼仪，礼仪是政事的骨干，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就发生动乱。相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕要被废黜了吧！”
　　（穆侯去世后，其弟殇叔自立，太子仇出奔。）

郑注：这里有二点重点。一：师服不爽，以其姓为名，有被压之不爽？二：仇之意太差，奇怪当初怎取这个字？
　　相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。
　　师 （汉语汉字）
　　师，shi，从垖(dui）从匝（帀zā），以垖作包围。最初来源于“为防止农民起义（帅）而部署的军队”；后逐渐发展为“教导所有人（包括贵族子弟和众人）和平、稳定、文明”的人。
　　(1) 会意。垖( duī)是小土山,帀( zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义:古代军队编制的一级。二千五百人为一师。
　　(2) 同本义 [division]
　　师，二千五百人为师。——《说文》
　　师者传道、授业、解惑，榜样，众多。师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷为上。
　　师还有军队，战争的意思，出师攻伐。
　　易经中的师卦：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
　　发表于 2013-1-9 11:03中国周易书店长期出售邮购易学图书000093辛巳、壬午、癸未年姓名通书。已经有十多年了，到现在还在盗版我的书，也代表书还不错，有人还在卖。
　　在这本书中，也明白告知长幼有序的取名必知。如果是次子的话，绝不会用师为名，因为现在说到师字，必以为是老师，这种占人便宜的字，还是少用为妙。

老郑

　　桓公六年（经文）
　　九月丁卯，子同生，以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。
　　公问名于申繻。对曰：「名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」

　　桓公六年（译文）
　　桓公向申繻询问取名字的事。申繻回答说：“取名有五种方式，有信，有义，有像，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是像，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，和我在同一个干支，把他命名叫做同。”

郑注：古人已经在取名条理中，已经接近完善，只是后人不知其所以，各自开宗立派，看了实在好笑。有人问在下是何派？在下答：杂派。拾古人牙慧而已，那有资格开宗立派。
　　取名有五种方式，有信，有义，有像，有假，有类。
　　用出生的某一种情况来命名是信，
　　用祥瑞的字眼来命名是义，
　　用相类似的字眼来命名是像，
　　假借某种事物的名称来命名是假，
　　借用和父亲有关的字眼来命名是类。
　　命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。
　　周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。
　　晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。”
　　赵子龙是谁？大家都会想到三国的赵子龙，中国文字那么多，为什么有些父母还要以古代名人为姓名？
　　今天下午4点左右,哈尔滨大火牺牲消防战士（赵子龙）的骨灰被安葬在了吉林省长春市榆树市烈士陵园。1996年7月25日出生，刚好是所学忌用名
　　还有几个赵子龙，因不知生年，所以无法推测。
　　以前老蒋在台湾时，在服义务役时，与其同字则长官会直接替其改名。那些拍马屁之人，真是…

老郑

　　桓公十年（译文）
　　当初，虞公的兄弟虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献，不久又后悔这件事，说：“周朝的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是没有满足了。满足不了，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。

郑注：虞公为虞公丑，其弟为虞叔，因古书没有记载虞公丑是否有个大哥？若以其名来看，应该有个大哥。
　　十二地支为子丑寅卯…丑为第二位。古时常用：伯、仲、叔、季来分兄弟长幼顺序，叔为第三位。
　　现代最好不用伯叔为名，会让人觉的吃亏。父亲的兄称：伯，弟称叔。

老郑

　　桓公十六年（经文）
　　初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：「弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。」及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：「我之求也。此何罪？请杀我乎！」又杀之。二公子故怨惠公。
　　十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。

　　桓公十六年（译文）
　　当初，卫宣公和父亲的姬妾夷姜私通，生了急子。卫宣公把急子托给右公子抚养，又为他在齐国娶妻，这个女人很美，卫宣公就自己娶了她，生了寿和朔，把寿嘱托给左公子。夷姜自己吊死了。宣姜和公子朔诬陷急子。卫宣公派急子出使到齐国，指使坏人在莘地等着，打算杀死他。寿子把这件事告诉急子，让他逃走。急子不同意说：“丢掉父亲的命令，哪里还用得着儿子！如果世界上有没有父亲的国家就可以逃到那里去了。”等到临走，寿子用酒把急子灌醉。寿子车上插着太子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。急子赶到，说：“他们要杀的是我。他有什么罪？请杀死我吧！”坏人又杀了急子。左、右两公子因此怨恨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟为国君。卫惠公逃亡到齐国。

卫宣公名晋，为人淫纵不检。自为公子时，与其父庄公之妾名夷姜者私通，生下一子，寄养于民间，取名曰伋子。宣公即位之日，元配邢妃无宠。只有夷姜得幸，如同夫妇。就许立伋子为嗣，属之于右公于职。时伋于长成，已一十六岁，为之聘齐僖公长女。使者返国，宣公闻齐女有绝世之姿，心贪其色，而难于启口。乃构名匠筑高台于淇河之上，朱栏华栋，重宫复室，极其华丽，名曰新台。先以聘宋为名，遣开伋子。然后使左公于泄如齐，迎姜氏径至新台，自己纳之，是为宣姜。后生两子，姬寿、姬朔。

郑注：上面有提起胎教，这个实例更是恶劣，与父之姬妾通而生急子，其后果更是悲惨。生了急子。后杀急子又占其妻，传记就记载：为人淫纵不检。
　　姬晋：积进丶激进。姬伋：积极，机急。
　　姓名学要考虑的地方很多，当然字音义也很重要，但也要考虑到正负面的效果，如“郑富贵”好像很好，但在字数及生肖上是否合宜，刚好配合，才有“真富贵”，不然只是自我安慰而已。