【佛教常识】大愿地藏王菩萨慈训

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　幽冥教主  大愿地藏王菩萨 慈训
　　世人应知，人之躯壳虽死，而灵魂不亡，由人在世所造之因，结果定盘（一生慈善，广度众生，可上天堂；孝道无缺，伦常无亏，可重新做人；无恶不做，不管因果报应，则堕落地狱。）世间富贵荣华，一死则了，惟善恶二业，身虽死而业不能了，终受业力报应。
　　（一）
　　天堂地狱九重开，地藏王法奉命来；
　　欲救世人沉苦悔，迷津打破上瑶台。
　　（二）
　　天律天命不能欺，地府金科严重施；
　　不怕亏心好巧计，伤天罪恶绝难移。
　　（三）
　　阴司更比阳间苦，地狱千般刑罪罚。
　　觉悟此诗须作善，来生富贵异常人。
　　（四）
　　感叹世人未真修，追求假景度春秋；
　　不知性命如朝露，世事常念百年忧。
　　（五）
　　历代兴衰似水流，水流一去不回头；
　　争名夺利有何益，死后唯留一古丘。
　　（六）
　　生老病死四苦场，谁人跳出这高墙；
　　世间不少迷津客，凡海无多觉醒郎。
　　（七）
　　赏罚公平按律行，阴司判罪重和轻；
　　轮流转世分贫富，报应阳间六道行。
　　（八）
　　慈悲戒杀护众生，行功立德是天生；
　　放生终须收福报，家家安泰增吉祥。
　　（九）
　　速速修真扬真理，迟迟学道昧天良；
　　若能求得明师指，脱出轮回免受殃。
　　（十）
　　道德推行进大同，礼义廉耻守纲常；
　　颓风振起兴文化，行赏诸生第一功。
　　
　　害人就是罪恶，利人则是功德，害人自然就是害我，损我。救人利人，就救我利我，理之所然也。功德积多，可归天堂，岂不是利己乎！有罪恶终归地狱，岂不是害己乎？望世人早日醒悟，快快跳出迷津，则是贤明之士也。

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1.人之死后，灵魂何去？
　　菩萨：人之生也，负阴抱阳，及其死，负阳抱阴。当其四大分离，神识涣散，三魂渺渺，亡魂茫茫;是故，人之死后，其三魂七魄何去何从？惟乎素有修养，行善积德者，其魂魄光明，不坠幽冥之路，自有神佛为之接引而上天堂也。倘其人在世，不修德而行恶，一旦临终，则魂魄黯淡，自有鬼役拘捕，而往地狱之门矣！
　　2.人死之后，其神志是否恍惚如梦中，亦清醒如平时吗？
　　菩萨：人死后，清醒如生时。
　　3.宗教及人种不同，是否天堂地狱地区不同？
　　菩萨：凡善终之人归命天堂;凡恶终之人归命地狱。宗教及人种不同死后受报一样。
　　4.试举古人临终死后，其瑞相有几种，请开示？
　　菩萨：人当将死时，热气自下渐升至上者，为超生相;自上渐降至下者，为堕落相。故探验死人身上，热气最后所停留，而最难冷却的部位，即知死者来生，落在何道？有云-顶圣、眼生天、人心、饿鬼腹、畜生膝盖离、地狱脚板出的偈语。但大众若能至诚助念，则彼自能生西方，切不可屡屡以手探摸，因死者若第八识未离，尚有感觉，必生烦恼，致令堕入三恶道，则罪过甚大，故以不探摸为妙。此时但念佛诵经不断，则自得大利也。
　　5.父母仙逝已久，问神说已在地府受苦刑罚，不知如何立功回向给父母，祖先呢？
　　菩萨：父母，祖先若已在地府受苦刑，为人子孙可为亡灵，立其功果，回向给他，自然能消罪业。行功方法如-助印善书，放生，善举等等。

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6.子孙超拔祖先，如子孙功德不足，为什么会生病？子孙是否可以速速行功立德来弥补，才不会生病？
　　菩萨：超拔祖先如功德不足，可速速行功德，补足阴功，自然可使病业早安。凡超拔祖先之人，乃皆孝心，上天会暗中佑护平安，请无虑也。
　　7.三教鼎立，信仰各殊真理，冥司所重为何教？
　　菩萨：三教皆重，然而最重佛教。
　　8.三期末法，修持佛法三宝，以深信愿力，持佛名号，可升西方吗？所谓深信者，信其何事？请开示其意？
　　菩萨：一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣，亦可升入西天。所谓深信者--信释迦如来，梵音声相，决无诳语，弥陀世尊，大慈悲心，决无虚愿。且以念佛，求生之因，必感见佛往生之果，如种瓜得瓜，种豆得豆，此可不待问佛，而能自信者也。
　　9.菩萨，什么叫净土宗，是如何修持呢？
　　菩萨：净土宗是佛门里五宗之一，其修待方法乃念佛号，诵佛经，求往生极乐净土。
　　10.要用何种念佛法，以求往生西方极乐净土呢？
　　菩萨：就是专心一致持念（南无阿弥陀佛）六字真言，并且要时常行善布施，造功立德，待功果圆满，必能往山西方极乐净土。

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11.请菩萨开示南无阿弥陀佛的南无之意思。如何解说呢？
　　菩萨：这是译文，印度话那摩之念音，本意为稽首，依托，礼敬等意思。称念南无阿弥陀佛其意是我们皈依阿弥陀佛为老师，祈求佛来开导救度我们。
　　12.往山西方净土有什么好处呢？
　　菩萨：佛说阿弥陀经，《观无量寿佛经》上所云——往生极乐净土之人，都是莲花化身的金刚体，住的是玉宇琼楼，都是用金银宝石建筑而成的。成佛以后，想到哪里就到哪里;不论有多远，即刻就到。极乐净土里没有疾病，四季如春，暖和的气候，没有生，老，病，死之痛苦，终日可闻阿弥陀佛讲经说法，其好处是说不完，道不尽的。
　　13.学佛的人，必须遵守哪些戒律呢？
　　菩萨：最重要的有五种戒律——一是杀生，二是偷盗，三是邪淫，四是妄语，五是饮酒。这五种戒律在佛门是严格禁止的。这就叫做五戒，修行人应该戒除这五种不好之行为，尤其是寺庙宫堂之住持，及学佛之人均须严守五戒的。再者修行人更不可吸各类的烟，因吸烟口会常臭不清净，这样去礼佛念诵佛经是不恭敬的。况且吸烟对修行人有妨害健康，所以修行者于守五戒且应戒烟，方能修成佛之境界。
　　14.如果有众生不修片善，只一味念佛，这可否感召佛菩萨来接引往生西方净土呢？
　　菩萨：阿弥陀佛曾发大愿力，凡一切众生诚心念佛修持，愿度之往生西方极乐世界，历年来至诚修行，积功累德的念佛人，其临终必见佛菩萨来接引，显现了佛之宏慈大愿，非众生可思议得透的。
　　一般众生不肯学佛，满身罪孽，又常造口业，妄想以念佛号，求得往山西方净土，那是不可能如愿的，因他本心与佛之愿力已相差很远了。
　　15.皈依三宝，修净土法，亦受玄关点传，是否有违佛旨呢？
　　菩萨：皈依佛，法，僧三宝，学道者知道理，学佛知佛法无边，虔修净土，佛净吾心，接受先天点玄，勿违佛意，可增来世智慧。

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　16.常听前贤云--修道者要自性自度，佛不能度，道理何在？
　　菩萨：自己吃饭，自己饱，佛不能代替我们吃。自己生死自己了，佛不能代替我们了。佛若能替我们了生死，则过去诸佛祖老早就把全世界的人全部度回去，何必等到如今，还劳动诸天仙佛下凡尘凡尘普度收圆呢？所以说本性本度，自能超度。
　　17.学佛者死后生极乐世界，学道者生洞天福地，儒教死后往生何处？
　　菩萨：一样亦可生天界（注：无极天界有儒门圣境），决不消灭之。
　　18.万法归一，一归河处？
　　菩萨：佛法常以一字论道，一字至精至微，先天之无极也。我说-万法归空，一归本性也。欲修道者，先问自己，生从何来？死从何去？才可知原来。
　　地藏古佛慈示:
　　上天有好生之德，人鲜恻隐之心，未得造功立德，故不能脱离生死之苦境，人生降世以来，已经数万余年，沉迷不醒，不知行善修身养性，未得脱离苦海，若能脱离苦海，永受消遥快乐无边，岂不是人生之最高幸福乎？盼望世人早觉早修，修至达到好生之天心，自能返回瑶天。
　　吾地藏古佛，用尽心机，意欲度尽鬼魂，却是愈度鬼魂愈多，因为人间世人，不知地狱之苦，自甘作恶坠入地狱，在此末运定盘年间，再不能求道修身行德者，天地人三盘既定，再无机会也。

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【附】中华民族做人之根本：人伦道德
　　人伦道德，就是人道之根本，也是为人最根本的道德。能守人道，则是君子，才堪做人。人伦不缺，就是善人。道德是人之根本，也是人所应行的正道。
　　五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
　　君臣有义：居上位者（君）要以礼对人，下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君安而臣乐也。
　　父子有亲：父母教化子女当仁爱教导；孩子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也。
　　夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯淫乱，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。
　　长幼有序：敬老爱幼。年长者，须尽其责务，以教爱幼辈；年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。
　　朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德之益友也。
　　三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
　　纲者，纲领也。何谓之纲领，即上领导下，而归向光明之善路，于遵奉道德，服从人伦也。

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1.君为臣纲：居上位者（长官领导），要树立良好的榜样，无有偏私之情，领导爱护下属，若有疏失过错，则虚心接受部下劝谏。身为下位之人，须顺承上位之领导，有差错则急速改正，才合于君臣之道。
　　2.父为子纲：长辈做好模范，晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失，也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人，须要遵从上辈之教导，若有过错，则听劝改悔。
　　3.夫为妻纲：丈夫要作道德模范，妻子要助夫成德，夫妻二人要克尽孝道，教养子女，有事商议，家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏，多为对方着想，同时互助互爱，体谅对方，一家人相处必会安乐祥和。
　　五常：仁、义、礼、智、信。
　　此五常之德，乃人道之纲领，为圣为贤，全得五常之道，世人若失弃五常之道，则为恶，就无仁、无义、无礼、无智、无信实，已成愚痴之人矣。
　　仁：孟子曰：“仁者人也，亲亲（敬爱父母）为大。”仁爱之心，天生俱来，仁爱即是良心，良心就是天理正道。仁心就是圣人之心，众生本是一体所化，同是兄弟姐妹，要慈悲为怀，济人之困，利乐有情，救度众生。
　　义：符合道义，履行义务的意思。知恩则报，见善则行，于心无愧。
　　礼：表达真诚恭敬之心，卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序，也是人与人相处的规范，重视礼节的人，必能远离一切淫乱背德之行为。
　　智：本性无恶，有过必改，有善必行，学习圣贤，济世救人。
　　信：人言为信，诚实无欺，为修道之准绳。若人守信，则是正人君子。
　　四维:礼、义、廉、耻。
　　八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
　　孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋，故称为性德。
　　孝：父母深恩昊天罔极，行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲，羔羊跪乳，乌鸦反哺，人为万物之灵，更应该尽孝道。不孝父母之人，虽有行善之功，亦不能赎其不孝父母之罪。
　　悌：长辈当关爱晚辈，年幼者要敬顺年长者，这样家庭就不会失和。对于晚辈来说，礼敬长兄是人道之所在。
　　忠：真诚心就是忠，爱心就是恕，能忠心待人则为君子，恕就是入圣之道，对自己良心无亏就是忠。
　　信：处世的原则就是真诚之心，诚信便是真心，有信才能受人尊重。
　　礼：谦卑之心就是礼貌，心谦有礼就可以现出真心。
　　义：人若有感恩心，就是有义。
　　廉：没有贪求就是廉。
　　耻：羞恶改过之心就是耻。
　　伦理道德，又叫人道，人能遵守人伦，就是走向圣贤的大道。