命运与业力

taotao1919

一，命运之中，有定数，亦有不定数。命运的真象，是宿命与自由意志合力的共同结果。宿命来自于宿世之业，力量之强劲，影响之深巨，稍经世事之人都有深切体味。选择何时投胎，寄体于什么样的父母，何时出生，出生之家庭景况，诸如此类。自非个人意志能够主控。这当然就是真实不虚的定数。在我们后天的成长过程中，自由意志也总会灵光乍现。比如，选择什么样的工作，追求什么样的缘份，结交什么样的朋友，去到什么样的地方，诸如此类，大抵都是未定之业，都要牵涉到诸多的之后天缘起，都有一定量的自由意志参与，所以，绝对不可能以一饮一啄莫非前定的定数来概括与搪塞。只是人的自由意志，缘自于心念之力。念头纷起，明灭无常，有沉潜淡定，当下清明，亦会神魂颠倒，意乱情迷。前者，可以让吾等避开诸多人世间的陷阱与烦恼。后者，则会让吾等遭遇到难以预料的魔障与孽缘。

二，吾等承认与尊重定数与业力造成的当下困境，也要积极面对，勇于改善不定业，进而改变命运走向。当然，一个人正处在身心分裂，惊慌失措的情景之中，要谈个人之定力，实属不易，而此时，最好的办法不妨借助于外力，亲近善知识。大凡人性优异见识深远之宗教大德，品质良好技业精湛之玄学师傅，都可以视为指路之明灯，度劫之津梁。当然，久病成医，随着用功时日之加深，自控能力加强，可以在逆境中立定足跟。再随后，定力加深，识见大开，清明的心灵之路慢慢延伸。吾等不仅可以用公充中正之眼光检视过往境遇的顺流逆流，更会心安理得的接受当下的面临的境遇，不抗拒，不逃避。所以，心灵强大的足可以接受一切业力的考验，绝对是长期熏修之后的真功夫，而绝非是所谓一念顿悟的口头禅。

三，寄身于二元对立之物质红尘，吾等的心灵很容易被物质绑定，当心灵随着物质境缘之顺逆变化而升腾起伏时，此时之心绪之流，大抵都是逐境而生，远远谈不上自由意志。而这些贪嗔痴慢疑惑颠倒的情绪之流，不仅不能改变命运，反而是加速恶业成为现行的催化剂。所以仔细看来，被物质化绑缚的众生，仿佛真的就是设定程序的机器。

四，儒释道三教，若论及对宇宙人生探讨之深度，佛教堪为第一。但在博大精深的佛法之中，绝对不承论一切问题都由是宿业决定，吾等完全没有任何自由的说法。佛陀在《增支部》中驳斥了一切苦乐无记之受皆由前定的错误观点。佛陀说过：人们若将行凶、偷盗、邪淫、妄语、贪、嗔、痴、邪见都归结于因为前业所致。那么他们既没有解脱的希望，更没有解脱的能力，因此，也就没有必要深信因果依教奉行了。如是一切都是宿命所定，那么杀人凶犯也可以振振有词的说，我没有办法啊，因为我杀人意念与行为都是因为宿命或者宿业所注定呀。任何智力健全的人，显然都不会认同这样的诡辩。依佛学之观点，吾等生而为人，尽管受业缘之左右，掣肘重重，但总是会有一定限度的自由，这些有限的自由意志，才是吾等改变命运之利器，利用此利器，可以让我们在艰难险阻的命运暗流里，仍可以选择心情之坦然与淡定。

五，子平人相之学，寄体于道家，根本用意就是首先要了解命运，其次寻找趋避改变命运之道。浮世红尘中，五行顺遂阴阳平衡，格局完美岁运协调，知行合一身心愉悦的人生，实在为凤毛麟角。对于对于诸多的普罗大众，家家都有难念的经，人人总会有各自的心结与矛盾。而检视这些心结的大小多少，命相术中之子平学是最好的工具。利用出世间的佛法，可以让吾等了生脱死，减少精神与心灵之痛苦，而利用入世间的命学，可以让吾等趋吉避凶，减少物质与能量之损失。但总是要有足够清醒的认识，子平命学所预言的人生境遇，只是很有可能，而绝非百分之百的肯定。

六，数则赘言，东拉西扯，但形散神未散，归结一句，只要通过努力，命运可以有所改变，但改变之程度，因牵涉到内在的自由意志的强弱，与变动无常的外在境缘的诸多合力，实际上真的很难一概而论。这样的回答，不知能否对君有所启发。


本文转载自怀旧先生



    post_newreply  

江明学

人生在于努力！