6位念佛人太潇洒！3对结伴同生极乐，3位走后手还在转念珠 — 结伴同生 · 手转念

格力琼寺

师兄，你是不是觉得，往生西方极乐世界，是一个人孤零零地走？是不是也觉得，走了就走了，什么都带不走，什么都留不下？今天，我要告诉你6个真实的故事。这6个人，有的是沙弥，有的是老妾，有的是僧人，有的是居士，身份不同，根机不同，但他们都做到了同一件事——信愿持名，往生西方，而且走得极其潇洒。有的是约好一起走，大地震动天华飘舞，同时往生；有的是走了七天后回来接老姐妹，老姐妹安然跟着去；有的是师兄走了他说"我也跟去"，沐浴焚香西面合掌，瞬间往生。更不可思议的是，有的人气绝之后，手还在转念珠，转了一炷香之久；
       有的人七十四岁无疾而终，气绝很久手指还在数数。这不是神话，不是传说，这是《净土圣贤录》《佛祖统纪》《往生集》《西归直指》《俞慧郁钞集》《种莲集》等典籍中，白纸黑字明确记载的真实案例。结伴同生，手转念珠，念佛人的潇洒，你根本想象不到。
         一  隋·二沙弥——结伴同往，到极乐见佛又回来，三年后二人同时往生隋朝时，汶州（今四川茂县）有两位沙弥，不知道是什么来历的人，同一志向专心念佛。他们一起念了五年佛。五年后，年长的一位沙弥先往生了。他到了极乐净土，见到阿弥陀佛，就跟佛说："有一个小沙弥，和我一起修行净土法门，不知道可不可以往生净土呢？"
      《佛祖统纪》："佛言，由彼劝汝，汝方发心。汝今可归，益修净业，三年后，当同来此。"
         阿弥陀佛说："由于他劝导你，你才发心修行念佛。你现在可以先回娑婆世界，更加精进修行净土的功业，三年之后，你们两个当一同往生来到我国极乐世界。"
       于是这位沙弥又从极乐世界回来了！三年的期限一到，两位沙弥都见到阿弥陀佛与菩萨圣众，从西方而来接引。这个时候——大地震动，天华从虚空中散落飘舞下来，两位沙弥即于此刻同时往生。
     《佛祖统纪》："至期，二人见佛与圣众，自西而来，大地震动，天华飘舞，一时同化。"
点评：两位沙弥，一起念佛五年，长者先往生，到了极乐世界还惦记着小师弟，求佛让他也能往生。佛让他回来再修三年，三年后二人同时往生，大地震动天华飘舞。这告诉我们：念佛不是一个人的事，同修结伴，互相勉励，往生更有把握。你身边有没有一起念佛的同修？好好珍惜，一起往生西方。  
      二  宋·龚氏（妾于氏）——她端坐往生后托梦老妾：七日后我来接你！宋朝时，钱塘（今浙江杭州）有一位龚氏，是孙忭居士的母亲。龚氏平日持诵《阿弥陀经》，并且经常持念佛名，昼夜不辍。有一天，龚氏生病，请清照律师来，称扬宣说极乐净土清净庄严之事。清照律师还没说完，龚氏就已经端坐往生了。
      《佛祖统纪》："语未及终，端坐而化。"她家有一位老妾，叫于氏，也经常持念佛号。不久之后，于氏做了一个梦——梦见龚氏告诉她说："我已往生极乐净土。七日以后，你将来此。"
      《佛祖统纪》："梦龚氏告曰，吾已生净土。却后七日，汝当来也。及期，亦逝。"七日后，于氏也安然往生了。《西归直指》记载："至期果无疾而逝。"——到了日子，果然没有生病就走了。
     点评：一位主母，一位老妾，身份不同，但都老实念佛。主母先往生，到了极乐世界还惦记着老姐妹，七天后回来接她。老妾到了日子，无疾而终，安然往生。这告诉我们：念佛不分贵贱，不分主仆，只要你真信切愿，佛就真的来接你。而且，往生不是永别，是在极乐世界再相聚。你有没有想念的人？一起念佛，极乐世界再见。

      四  清·王际良+释普真——往生后手转念珠不停，一位紧捻不放，一位转了一炷香看完了三对结伴同生的故事，我们再来看三位更不可思议的念佛人——他们往生之后，手还在转念珠。
         第一位，清朝的王际良居士。王际良五十岁皈依，之后坚持念佛放生。他预知时至，往生的时候——手中仍然紧捻着念珠，不放。人已经走了，手还紧紧地抓着念珠，捻着不放。这是多么深的念佛功夫，多么坚固的信愿！
     第二位，清朝的释普真法师。
     普真法师，浙江瑞安人，幼年就喜欢念佛，有出尘的志向。十九岁出家，受具足戒后，听闻玉峰大师弘扬净土，就去亲近。从此以后，持名更加恳切，屡次废寝忘食，历五十年如一日。五十年，一天都没有间断过。
     宣统元年秋，他偶感风寒，到十月初二加剧。有一位僧人，请佛像让他观想，普真瞻仰佛像，欣乐倍增，念声更加凄厉。申刻（下午三点到五点），西逝。气绝之后，他的手还能转念珠不息，一直转了一炷香之久！
     《俞慧郁钞集》："申刻西逝，气绝后，尚能手转念珠不息，至一炷香之久。大众见之，颇多感发。"在场的大众见了，都非常感动，深受启发。
      点评：一位居士，往生后紧捻念珠不放；一位僧人，五十年如一日念佛，气绝后手转念珠一炷香。这告诉我们：念佛念到深处，念珠已经和手长在一起了，佛号已经和心融为一体了。人走了，佛号还在，念珠还在转。你念佛的时候，有没有这样的专注？有没有这样的投入？  
      五  清·唐景垣——以手指代念珠，七十四岁无疾而终，气绝很久手指还在数数第三位手转念珠的念佛人，更加特别——他连念珠都不用，直接用手指代替念珠。
         清朝的唐景垣，字筠谷，江苏元和的国学生。他平日精勤修习净土行业，每次持念佛名的时候——以手指代替念珠。没有念珠，就用手指屈指计数，一句佛号，屈一指，句句分明，字字清楚。七十四岁那年，他无疾而往生。气息断绝已经有一段时间了，他的手指还在动作，好像屈指计数一般！
    《种莲集》："年七十四岁，无疾而往生。气息断绝已有一段时间，手指还在动作，好像屈指计数一般。"人已经走了，气已经绝了，手指还在数数，还在念佛！这是多么深的念佛功夫，多么坚固的习惯，多么不可思议的信愿！

六  为什么他们能这么潇洒？

师兄，看完这6个故事，你可能会问：为什么他们能这么潇洒？结伴同生，手转念珠，说走就走？

答案很简单：因为他们真信切愿，老实念佛。

结伴同生，不是他们约好了一起走就行，而是他们都真信切愿，老实念佛，念到功夫成片，生死自在，所以才能相约同生。

手转念珠，不是他们故意表演，而是他们念佛念到深处，念珠和手、佛号和心，已经融为一体了。人走了，佛号还在，念珠还在转。

说走就走，不是他们有神通，而是他们念佛念到生死自在，预知时至，想什么时候走就什么时候走。

蕅益大师："得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。"

你有信愿，就决定往生；你持名深，品位就高，走得就自在，就潇洒。

这6位念佛人，用他们的生死，给我们做了最好的证明：

念佛往生，是真的，是当下就能成就的，是可以结伴同生的，是可以走得极其潇洒的。

不要觉得往生西方是遥不可及的事，不要觉得那是高僧大德才能做到的。你看他们，有沙弥，有老妾，有僧人，有居士，和我们一样，都是凡夫，但他们都做到了。

他们能做到，我们也能做到。


  七  写在最后

师兄，不要觉得往生西方是一个人孤零零地走。

你看隋代的两位沙弥，结伴同生，大地震动天华飘舞，同时往生。

你看宋代的龚氏和老妾于氏，主仆二人，一个先往生，七天后回来接另一个，一起往生极乐。

你看清代的佛度和绝相，师兄弟二人，师兄走了，师弟说"我也跟去"，沐浴焚香西面合掌，瞬间往生。

往生不是永别，是在极乐世界再相聚。

也不要觉得走了就什么都带不走，什么都留不下。

你看王际良，往生后紧捻念珠不放。

你看释普真，五十年如一日念佛，气绝后手转念珠一炷香。

你看唐景垣，以手指代珠，七十四岁无疾而终，气绝很久手指还在数数。

人走了，佛号还在，念珠还在转，信愿还在。

因为阿弥陀佛的愿力是平等的，念佛的法门是普被的。上至等觉菩萨，下至五逆十恶，只要信愿持名，都能往生。

      南无阿弥陀佛，这六个字，就是我们的本命元辰，就是我们的往生保证，就是我们结伴同生的约定。

   从今天开始，老实念佛，信愿持名。不要等，不要拖，不要觉得"我现在还年轻，等老了再念"。

今日实修：

今天念佛时，试着找一位同修，一起念佛，互相勉励。或者，在心里和阿弥陀佛约定："阿弥陀佛，我愿往生西方，请您临终时来接我。"带着这样的信愿，念10句"南无阿弥陀佛"，看看心会不会更安定，佛号会不会更有力量。愿我们都能像这6位念佛人一样，结伴同生，手转念珠，往生西方，品位高升。南无阿弥陀佛。