修学菩提心的功德意义

格力琼寺

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恭敬，得福报FORIQINGLIANG
《妙法莲华经》乃“经中之王”，悟公上人一生恭诵超过三千部，也滴血入墨抄写过；而且，每次诵《法华经》都身披祖衣，闭门清净诵经。
正是因为他老人家对《法华经》有着这样特殊的信心与情感，所以，我们这些子孙一想到上人，自然也会想到《法华经》，然后通过诵《法华经》来纪念上人。
今年，我们同样以诵《法华经》的方式来纪念上人的圆寂，其实，整个过程中最大的受益者是我们自己。因为他老人家此生悲智圆满，我们纪念他，就得福报。
佛教修行的功德，不仅能令我们进步，甚至能令世界看到进步的希望。而且，修行的成就是超时空的，有缘人只要恭敬，就能获益。


ONE既是纪念他，更是自己得福


五台山这几天飘落雪花，在这个娑婆世界是那么地圣洁，同时又天清气爽，每个人心里都是暖暖的，很享受当下的瞬间。
在娑婆世界，我们既能超越这个物质的世界，又享受到了极乐世界的清净庄严。所以，所有有缘者既来道场，要珍爱这里的一切，万缘放下，身口意清净，求忏悔、求福报，好好地把功德回向净土，这就是抓住修行的核心了。
我们能顿然放下，身口意就能得到清净。脑科学研究结果发现，我们人的大脑在“有意识”的状态下每秒处理速度是40比特，在“潜意识”的状态下，通过感觉器官进行信息处理的速度能达到每秒1100万比特。当我们的分别意识停下来的时候，如来藏的智慧是不得了的。
佛教的修行是很科学的，也正在逐步地被科学所证明。我们只要降伏、堵住了身口意的“漏洞”，佛法里最究竟的如来藏，实际上就是最本然的。


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TWO既是纪念他，更是自己得福

佛教修行不求神通，因为这是自然而然的。求什么呢？这个“求”是虚妄的，这个“求”就是轮回的因。
解脱最大的障碍就是自我意识，当你不求的时候，当你把自我障碍放下的时候，就会发现，生命里本然的一切就在那里。
六祖大师说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。”是什么障碍着“自性”？就是这个虚妄的“我”。
“我”里面可以分成眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法的认知，就形成了分别意识的束缚。当“无我”的时候，就能找到“自性”。
我们要生起文殊菩萨般若的智慧，以智慧为我们的佛母，长养我们的法性，都能现证佛法。历代祖师都有实践过，所以，我们也要每天念佛、念法、念僧，忆念三宝，身口意去好好实践。在早晚功课的虔诚唱诵中、在禅堂的静坐中......自我净化。
寺院处处都是清净的，做任何事情都是修行，都是关于解脱，都是供养三宝。

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同一句話，
同一個善知識，
由不同的人、不同的氣場下傳達，
其感染力和影響力是不一樣的。
貴人貴語，
就是在你能夠同頻共振的時候，給到你。

真傳一句話，假傳萬卷書。

~~ 老骆驼

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顺境并不利于修行，反而是修行的一难。越是事业不顺、财富缩水、感情受挫、病厄緾身、无常逼迫、甚至信仰受到抑制的关头，越是容易看破世间、生起道念、用上功夫的时候。

~~ 补山老人

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问：在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体，与阳间的人对话，这些是不是真的呢？答：这类民间信仰不单在汉地盛行，在西藏甚至西方的先进国家也都有类似的灵媒。佛陀等圣众绝不可能附在凡夫的身上与人沟通，他们也并非呼之则来、挥之则去，任灵媒差遣的。如果佛陀有必要与凡夫沟通，也必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见的。但在六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为'中阴'，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。
我们的祖先死后，不可能全都变为鬼魂，日夜无所事事地等着灵媒召唤。即使祖先堕入了饿鬼道，也并不代表他们必定记得前世的事情，而且也不一定能在人间自由穿插。上述的情况，相信有很大部份属于骗局。但也的确有一些饿鬼道的众生是有少许神通的。它们并非我们的祖先，但它们以它们有限的神通能得知我们祖先在生时的一些情况，所以能冒充为我们祖先而博取我们的同情及信任，从而求取欲需的物品，这种情况在西藏也曾发生过。总而言之，如果我们明白佛陀等圣众的功德及六道轮回的教法，便不会被这些灵媒欺骗（有些灵媒本身也是被骗的受害者，以为自己真的有佛陀附身）。我们修行的人，要依靠正信的书刊及正信的见解，不要随便见到、听到甚么便盲目地相信，否则吃亏的是自己！