修解脱道，少不了福德资粮

格力琼寺

解脱道的入门

解脱道，就是断除“苦”的种子。苦的种子是谁啊？实际上是我们自己，因为能感受痛苦的主体就是“我”。

古人说：“皮之不存，毛将焉附。”如果“我”不存在的话，谁在受苦呢？这个主题在佛教是可以自成系统的，“断除我执”是解脱道非常重要的一个入门。

佛陀来人间示现八相成道的核心就是解脱道，所以佛教三乘教法共见的也是解脱道。

我们出家人叫“解脱幢相”，从小家、从牵绊、从烦恼里脱离出来，去畅饮法海的甘露。“知苦断集，慕灭修道”，在苦、集、灭、道这四圣谛中，尤其要从“道谛”去深入地修证。

菩提心的智慧

清朝高僧玉琳国师很有意思，有一次他的师父说：“我有一个半徒弟。”实际上师父有很多徒弟，那玉琳国师就想：我肯定算一个，师兄虽然根器很好，但给人感觉好像很放逸，如果我算一个，那我师兄最多算半个。

师父知道他的这个想法之后，就把师兄弟两个都喊来，拿出两个尿壶交给这两个徒弟，说：“你们把这个尿壶洗干净。”古时候的尿壶还真不好洗啊，口大脖子细，玉琳国师想了多少种办法，就是洗不干净。他就好奇师兄是怎么洗的，一看吓一跳，师兄直接把尿壶翻过来，用刷子“咔咔咔”刷得干干净净，像新的一样。

这个时候，玉琳国师才恍然大悟，原来师兄算一个，他凑半个。这个洗尿壶就让他有自知之明了。

小乘解脱道就有一点像玉琳国师刷尿壶，看尿壶就是尿壶；大乘菩提心的智慧就像玉琳国师的师兄把尿壶翻过来刷，物质的性质都可以改变。

“一个半徒弟”

大乘智慧是高维的，是透彻的、无障碍的，小乘只能在三维说三维。所以小乘行者最大的困惑就是——“我”很强大，怎么对治“我”？

因地凡夫出家，烦恼的头发剃掉了，不代表就没有烦恼了。剔除烦恼，是为了强调我们有烦恼，要去剔除它。

头发好剃，烦恼难断。所以，我们要皈依贤圣僧。因为贤圣僧是自在解脱，是果地的。我们就很痛苦，因为我们是因地。因地凡夫的好处就是相信有果地，相信有圣贤，相信尿壶能翻过来。

实际上，大乘智慧是我们难以企及的，尤其是菩提心的智慧，阿耨多罗三藐三菩提心是从多维世界看三维世界的视角。

跳出三界

我们讲“时”是第四维，菩萨是“于一切时”，过去时、现在时、未来时，还有一个永恒时，叫“第四时”。在四维空间上，菩萨是自在的。我们受菩萨戒的那个金刚宝戒的体也是横遍十方的，它在四维上也是自在的。

无论是街上的乞丐，还是皇宫里的皇帝，在时间的维度上都是“囚犯”而已，没有一个人在时间上可以占到半点便宜；不管是负债累累的人，还是富可敌国的人，在时间上完全都是平等的。

我们学佛，如果能发起菩提心，当我们的心性与诸佛菩萨的智慧相遇之时，就会启迪我们的智慧，心性的维度就开始超越。佛教说“跳出三界”，一定是我们的心性才能实现超越，智慧才可以实现解脱。

积累福德资粮

诸佛菩萨的智慧能启迪我们，能打开我们的心扉。这个“扉”就好像一本书的页码，我们的心就像一本书，能把我们的心扉打开，能展现出多维的时空，那我们就能超越低级的时空。

“生老病死”只是低维时空的属性和特征，当我们的心性超越低维时空的时候，就能与诸佛菩萨相应。

但是，我们的福德资粮不足，菩提资粮短缺，这是我们的困境。所以要服务常住，建设寺院，供养三宝，恭敬出家人、念佛、敬僧、学法，这是最快的消除业障和增长福慧资粮的方法。