生命本身是圆满的，为什么我们却常感到孤独？

格力琼寺

生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。

不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。所以，我们在寻找的过程中，内心始终没有安全感。

我们的身体、家庭和事业，哪一样是永恒不变的？我们每天都可以观察到无常，但无常并未使我们警醒，相反，无常往往使我们更加执着。

似乎执著就能抵挡无常到来，并使我们执着的对象变得坚不可摧。我们的贪着，正是在不断生起贪心的过程逐渐壮大的。并在最终，使我们自己成为贪心的受害者。

贪著之心带来的危害，与贪著程度是成正比的。在金融风波中，很多人都会受到伤害，但程度却各不相同：有些人自寻短见了，有些人精神失常了，也有些人失落一阵就痊愈了。

贪着越深，环境变化所带来的伤害就越大；反之，环境变化就不会构成太大的破坏力。就像爬上一个注定要坍塌的高楼，爬得越高，摔得自然就越重。

我们也在不断培养我执，每做一件事，无不介入自我。其实，一件事从开始到完成，只是缘起的过程，我们执著其中有“我”，完成是出于错觉和不良习惯。

什么是“我”？我们自身的存在，只是一个妄想。色身能代表“我”吗？身体发肤受之父母。当识前去投胎时，我们将父母的那一点遗传物质当作是“我”。

由此开始上演“我”的一生，如果这就是“我”，那么，父母未生前本来面目又是什么？缘起的世间，没有我，也没有我所。生命的延续，只是缘起的相续。

我们的色身，就像我们所拥有的一个器皿。器皿是不是“我的”？只有当我们认为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个标签。

不然，和“我”有什么关系？但自从我们将执着投射其上，将之视为“我的”，它的变化就会影响我们。当它败坏时，我们就会因此难过、惋惜。

我们对色身也是如此，只是这种执着更深入、更持久，已经和色身合二为一，不可分离。从投胎的刹那起，我们的执着就开始了。

事实上，早在投胎之前，我们已执著了生生世世。在我们的意识活动中，我们不断从“我”出发，不断介入“我”，不断巩固“我”。

成功时，会认为是“我”成功了；失败时，会认为是“我”失败了。如果不介入“我”的成分，只是尽心尽力去做，成与败，就不会对我们构成什么伤害。

因为事业成败也是缘起的，明白了这一点，我们就能在“因上努力，果上随缘”，而不至为执着所累。我执使我们处处张扬自我，可是自我又是什么？世上并没有自我这个东西。

但我执所形成的自我中心，却将我们和他人对立起来。有了强烈的自我观念之后，我们当下就和整个世界成为对立的双方。

我代表着一方，而整个世界代表着另一方，现代人常常感到孤独，当你的世界只装着你一个人，当然会感到孤独。如果你和整个世界、和所有众生是一体的，就不会懂得孤独为何物。

格力琼寺

如果在学佛的过程中
你感觉自我良好
那不如去做个全身按摩
或是欣赏能提振精神
歌颂生命的音乐
佛法的教授
并非设计来让你开心的
相反的
它是特意来暴露你的缺失的
让你感到极为糟糕

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格力琼寺

“发心修行中断一定难免”，那么中断难免，这是有原因的了，一个是过去肯定是造过一些业，比如谤法了，阻碍人家修行了，现在你自己受报了，等流果嘛；还有一个就是魔的障碍，你要修行，要出三界，要逃脱魔的掌握了，他就要把你拉回来，使你中断。

“中断要能复继”，修行里边是不会一帆风顺的，违缘是有的，有的时候会中断，但是中断不要一断永断，要继续下去。

那么要继续下去的话，就是要求加持，你自己有多少能力呢？自己的能力有限，不求加持那就像断了线的风筝，不知去向。那么，你要求“不要一去不回”么，就要求加持，使这个中断不出现，即使出现，马上就恢复了。
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~~  ​智敏师

格力琼寺

一是环境关系中断，假使这个地方打仗了，你要搬了；或者这个地方环境要你出去做生意了，没有办法修了。

二是自己习气，不欢喜了。很多人在这个道场里边，出了家了，该什么事也没有了，该好好地修嘛！却是要跑，为什么？习气嘛！不跑难过嘛。他到那个时候，非要跑一下不可，跑回来还是好的，有的跑了就不见了，不晓得哪里去了，再听见就是还俗了——糟糕了！

因为习气而中断，这要怪自己了。环境是客观的，还可以原谅，但是这个环境之所以使你中断，还不是因为你过去造的业嘛！总的说起来都是自己的原因，唯一办法——忏悔。

业所造成的，你现在赶快把恶业忏掉，那么就可以消除，过去罪障造成的环境也会改好嘛。你要跟环境斗，这是很笨的，就像狗咬石头。狮子聪明，你用石头去打狮子，它不咬石头，它要咬人，因为他知道石头是你丢的，他来咬你；狗是笨蛋，你拿石头打它，它拼命咬石头，因为他认为把它打痛的是石头，他就恨那个石头，不知道这个石头是人丢的。恨石头干啥呢？

我们恨环境也是一样的，这个环境是你自己造成的，你该恨你过去的恶业，忏悔就对了嘛！如果忏悔好了，消掉了，环境也就转了。有的人他家里环境对他修行有阻碍的，也是要用这个办法好好地忏悔，把过去之所以使你修行要中断的环境的恶业忏掉，好好依四力门忏，宗大师说决定有效。我们有宗大师打的保票，我们该相信。

自己习气呢就不好说了。海公上师根据当时的一些出家人发了一些感叹的话，“人每嫌事多搅扰”，很多人都说自己事情太多了，忙都忙不过来，要学修的时间都没有，赶快跑出去，认为闲一点就可以多学一点，趁年青好学一点，老了就学不成了，来不及就跑掉了。

“实则无事也要中断，从前天下丛林饭似山，坐禅堂得了好处，多半要跑”，稍微得些好处就要跑了，这是为什么呢？不是环境了，这是自己习气了，无缘无故的你自己烦恼起来了要跑么。我记得昂旺堪布说过，你无缘无故地烦恼起来了要跑，有的人么是瞋，有的人么是贪，有的人么，既不瞋又不贪，他就是住不住了要跑，这是什么？是痴。反正离不开贪瞋痴。

~~~ 智敏师

格力琼寺

佛慈悲，加持我们，方法告诉你了，怎么行也告诉你了，但做还是要你去做。所以说，饭烧好了，全部给你端到桌子上来了，吃还是要你自己吃，你不吃，你的肚子饱不了，营养也吸收不了。所以说修行，我们末法时期求加持是必须的，没有加持，自己的力量很薄弱，出路也找不到，何况得道呢？！

~~ 智敏师

格力琼寺

佛说的话，马马虎虎，倒可做可不做；医生说的话，却是听得非常重要。你明明一个小的感冒，跑到让医生看。“哦”，他说，“这个了不得，要挂针，要吃什么名贵药”，开了很多药。感到这个药非吃不可，“ 钱再多，我情愿去买。” 医生叫他住院，马上就住院。这个听话听得甚至于孝子也没有那么孝顺。

但是，佛说的话，叫你这个不要做——“无所谓的，做了，以后再说。现在我们凡夫，做不到。”这样子的话，就把佛的话跟医生——还是归依医生，不是归依佛。这个东西是错误的。一定要把佛的话当一回事情看。佛叫你不要做的，决定不要做。假使你有的时候搞错了，弄错了，做了之后，马上就忏悔。

~~~ 智敏师

格力琼寺

我希望我们学佛人要有一个正确的人生观，不要相信明天会更好，这句话是骗人的，明天不会更好了。

我们现在是减劫，现在叫做末法时代，人心一天比一天险恶，环境一天比一天不利于修行，三宝的加持力一天比一天差。

如果你对今生的环境今生很失望，我保证你来生更失望，真的。

你今生跳不出去，来生要加倍的体力才跳出去，两倍，如果你今生是用八分的力量，你来生要加倍。

不要对来生有幻想，因为你来生的环境，你自身的圆满都有问题了。

来生你环境不好，你自己的障碍就很多了。第二个他圆满，遇到善知识的教授更难。

~~~ 净界法师
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格力琼寺

如果你借禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊，且只念诵六字大明咒，你的修行将进步神速