生生世世愿做文殊菩萨眷属！

格力琼寺

一切无害业，令身尽顺受愿彼见我者，悉获众利益

---《文殊菩萨十大愿中的根本愿》---

《放钵经》载：

今我得佛，有三十二相  

八十种好，威神尊贵，

度脱十方一切众生者，

皆是文殊师利弟子，

当来者亦是其威神恩力所致。

譬如世间小儿有父母，

文殊者，佛道中父母也。

《放钵经》载： 今我得佛，有三十二相  八十种好，威神尊贵， 度脱十方一切众生者， 皆是文殊师利弟子， 当来者亦是其威神恩力所致。 譬如世间小儿有父母， 文殊者，佛道中父母也。

《大乘心地观经》言：

文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。

《大乘心地观经》言：

文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；

一切如来初发心，皆因文殊教化力。

《般涅槃經》雲 :

若聞文殊名， 或見形像者，

百 千 劫 中，不 墮 惡 道。

若稱念文殊， 設有重障者，

不 墮 阿 鼻 極 猛 火 處，

常 生 他 方 清 净 國 土，

值 佛 聞 法 ，得 無 生 忍。

若有衆生   當於我法

若我有緣   若我無緣

同我大願  則是我身  共我無別

--- 文 殊 菩 萨 大 愿 ---

稽首最上普遍智   如来应供正等觉

心意清净无等等   神通无碍未曾有

善能周遍十方界   随根化度诸群生

稽首文殊大导师   善除尘垢心已净

无量功德庄严身   广说妙法济群品

天龙大力修罗等   悉皆捧足而顶礼

---《佛說妙吉祥菩薩陀羅尼》---

《文殊师利发愿经》云：

愿我命终时，除灭诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿，

阿弥陀如来，现前授我记。

专心一佛，称念名字。

随佛方所，念念相续。

即于念中，见一切佛。

忽然澄寂，更无缘念。

离心别无有佛，

若知此理，即是安心。

---《 文 殊 般 若 经》---

文殊告曰，汝今念佛，今正是时，

诸修行门，无过念佛，供养三宝，

福慧双修，此之二门，最为善要。

我于过去劫中，因观佛故，

因念佛故，因供养故，得一切种智。

是故一切诸法，般若波罗密，

甚深禅定，乃至诸佛，

皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。

---《思归集》• 印光法师鉴定 ---

《 大 忿 怒 續 》 中 說 ：

一 切 菩 薩 當 中 ，

文 殊 菩 薩 的 加 持 最 大 。

格力琼寺

何时欲相见    或欲问法义     愿我无障碍    面见文殊尊
---《入菩萨行论 · 回向品颂》---
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩

誰之智慧  離二障雲  猶如凈日極明朗
所有諸義  如實觀故  胸中執持般若函
諸有於此  生死牢獄  無明暗覆苦所逼
眾生海中  悲同一子  具足六十韻音語
如大雷震  煩惱睡起  業之鐵索為解脫
無明暗除  苦之苗芽  盡皆為斷揮寶劍
從本清凈  究竟十地  功德身圓佛長子
百一十二  相好莊嚴  除我心暗禮文殊

童  真  相  好  不  轉  變
智  慧  明  燈  極  莊  嚴
三  千  世  界  癡  暗  除
聖  妙  吉  祥  我  敬  禮
恒  現  孺  童  端  嚴  相智  慧  燈  明  極  熾  燃
三  界  愚  暗  悉  消  除妙  吉  祥  尊  我  頂  禮
大 悲 尊 以 極 遍 智 光 明
盡 除 我 心 愚 癡 諸 黑 暗
契 經 及 論 教 典 皆 證 得
願 賜 智 慧 辯 才 鹹 顯 現
諸  佛  佛  子  之  自  性
諸  佛  佛  子  攝  為  一
諸  佛  佛  子  尊  中  尊
文  殊  師  利  我  贊  禮
普明智慧光    敬禮妙吉祥
文殊修法藏    明釋秘竅訣僅 見 尊 顏 境 心 悠 然 轉念 即 本 淨 意 趣 境 中 現讚 汝 能 除 惑 現 群 迷 者遍 主 四 身 自 在 薄 伽 梵大 悲 勝 智 眾 生 心 暗 遣諸 佛 三 密 總 集 遊 戲 顏文 殊 及 諸 眷 眾 我 禮 讚
禮拜文殊身  從空顯出紫磨金
禮拜文殊意  諸法自性相應明
禮拜文殊語  韶音和雅無礙聲
禮拜文殊尊  我今至誠頭頂禮
  

格力琼寺

文 殊 自 性 諸 法 現 量 境不 來 不 去 不 住 如 虛 空如 如 大 悲 離 時 界 生 滅於 中 幻 化 眾 生 影 色 現若 來 若 去 性 相 實 非 有此 之 所 緣 顯 現 猶 水 月一 切 諸 佛 智 慧 妙 吉 祥唯 願 慈 悲 哀 湣 降 來 臨

具大慈心妙吉祥   三世覺母智難量
左持利劍煩惱斷   右執青蓮德相彰孔雀神獅共乘驅   毒龍猛獸伏清涼童形五髻知權現   本是如來歡喜藏
文殊菩薩德難量  久成龍種上法王因憐眾生迷自性  特輔釋迦振玄綱為七佛師體莫測  作菩薩母用無方常住寂光應眾感  萬川一月影鹹彰

文殊摩訶薩   智慧通圓融
示現威德身   護持梵天真請尊揮慧劍   斬盡吾愚昧眾生斷惡業   蕓蕓皆皈依
谁为法王子   谁做七佛师劫前证龙种   云外吼金狮五台金色界   文殊法王子利剑崭烦恼   猛兽伏清凉大智妙吉祥   感应遍十方

《文殊宝藏陀罗尼经》中，佛告金刚密迹主言：我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，**居住，为诸众生，于中说法。

格力琼寺

一切烦恼 ，为如来种。
--- 文 殊 师 利 菩 萨 ---

【文殊菩萨亲传四句偈】
   若执着此生，则非修行者；    若执着世间，则无出离心；    执着己目的，则无菩提心；    执着心生起，则失正见地。


文殊菩萨曾化现为  童子来参莲池大师。 大师问童子：两脚有泥，必是远来客。童子说：闻知莲池水，特来洗一洗。 大师：莲池深万丈，不怕淹死你。童子：两手攀虚空，一脚踏到底。

文殊菩萨是七佛的老师，文殊的老师是谁？从前，有一位和尚就有这洋的疑问，他问石头希迁禅师：文殊是七佛师，文殊有师否？ 禅师回答：文殊遇缘则有师。


文殊菩萨是七佛之师，常住娑婆，当年文殊菩萨到法会道场，释迦佛陀站起来，把大家吓坏了，佛陀亲自站起来？还亲自让座。座下有菩萨站起来就请问：“佛陀，为何这位小童子来，您要站起来迎接？还给他让座呢？”佛说：“你们不知道啊，这位童子长久劫安住于娑婆世界，广度众生，是故我这样对他。”


末世多乱象   何闻戒芬芳愿得文殊剑   波旬剑下亡
我喜欢中国人，因为我本身是文殊菩萨的追随者，我小时候曾读到，中国人是文殊菩萨的子民，这大概对我也有某种影响吧。
--- 宗 萨 仁 波 切 ---


“ 无知就是痛苦 ”，这是  文殊师利菩萨给的有关智慧  最重要的教授。一切现在的不幸，如战争等等，都是因为无知，所有的误会源自于无知，可以说，现在我们的智慧很愚蠢，无知它  会让我们产生各种各样不同的想像。
--- 宗 萨 仁 波 切 ---


《 行香子 · 文殊菩萨 》
--- 白 居 易 ---
文殊菩萨，出化清凉，神通力以现他方。真座金毛师子，微放珠光。众生仰持宝盖，绝名香。我今发愿，虔诚归命，不求富贵，不恋荣华。愿当来世，生净土，法王家。愿当来世，生净土，法王家。


拍手呵呵，不知几世修得住清凉；稽首文殊，不知几时心地得清凉。
生生世世愿做文殊菩萨眷属！




发  愿  回  向
任何時中或欲見   及有少許欲問者
於所怙主妙吉祥   願於障礙常得覲      十方虛空盡邊際   有情普利修習故   文殊如何所行為   願我行為亦如是

格力琼寺

有点失误，排错了，忏悔，嗡班扎萨埵吽

格力琼寺

一切无害业，令身尽顺受   愿彼见我者，悉获众利益
---《文殊菩萨十大愿中的根本愿》---
《放钵经》载：
今我得佛，有三十二相  
八十种好，威神尊贵，
度脱十方一切众生者，
皆是文殊师利弟子，
当来者亦是其威神恩力所致。
譬如世间小儿有父母，
文殊者，佛道中父母也。

《大乘心地观经》言：

文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；
一切如来初发心，皆因文殊教化力。
《般涅槃經》雲 :

若聞文殊名， 或見形像者，
百 千 劫 中，不 墮 惡 道。
若稱念文殊， 設有重障者，
不 墮 阿 鼻 極 猛 火 處，
常 生 他 方 清 净 國 土，
值 佛 聞 法 ，得 無 生 忍。


若有衆生   當於我法
若我有緣   若我無緣
同我大願  則是我身  共我無別

--- 文 殊 菩 萨 大 愿 ---
稽首最上普遍智   如来应供正等觉
心意清净无等等   神通无碍未曾有
善能周遍十方界   随根化度诸群生
稽首文殊大导师   善除尘垢心已净
无量功德庄严身   广说妙法济群品
天龙大力修罗等   悉皆捧足而顶礼
---《佛說妙吉祥菩薩陀羅尼》---
《文殊师利发愿经》云：

愿我命终时，除灭诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。





专心一佛，称念名字。
随佛方所，念念相续。
即于念中，见一切佛。
忽然澄寂，更无缘念。
离心别无有佛，
若知此理，即是安心。

---《 文 殊 般 若 经》---




文殊告曰，汝今念佛，今正是时，
诸修行门，无过念佛，供养三宝，
福慧双修，此之二门，最为善要。
我于过去劫中，因观佛故，
因念佛故，因供养故，得一切种智。
是故一切诸法，般若波罗密，
甚深禅定，乃至诸佛，
皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。

---《思归集》• 印光法师鉴定 ---
《 大 忿 怒 續 》 中 說 ：
一 切 菩 薩 當 中 ，
文 殊 菩 薩 的 加 持 最 大 。