佛说：师实有过，尚不得说，况当无也！

格力琼寺

古德常言，一分恭敬得一分利益。弟子对师长而言，也是同样的道理，能有一份恭敬，才能得一分利益。修学人想要在法上得到利益，那肯定是必须从恭敬当中求取。

那恭敬从哪里能够体现呢？从静坐常思己过，闲谈不论人非当中体现。从看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫中体现。对其他人尚且如此，更何况对自己所依止的师长呢？在《佛说善恭敬经》中，佛告诉阿难到：“师实有过，尚不得说，况当无也。”

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​师长真实有过失，尚且不能说。更何况师长的过失，只是你认为有过失，而实际上并没有这样的过失，那更是不能说。无论你是在当面说师长的过失，还是背后说师长的过失，都是弟子见到师过的标志。如果你真能够视师如佛，真能够静坐常思己过，闲谈不论人非，又怎会参与评论师长的过失，怎么会眼见师长的过失呢？
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《佛说善恭敬经》中还说：“于师和上，起不敬心，无有正行。于师和上，恒说于过。阿难，我说彼等，愚痴人辈，极受多苦，于当来世，必堕恶道。”

弟子说师长的过失，甚至是常常说师长过失，实际上伤害的是弟子自身，弟子常见师过，那这个弟子更易起傲慢的心，这样在修学上，就很难能够得到真实的利益。

如果一个人能够真正尊重恭敬师长，那不论师长如何，他都能够给予师长恭敬尊重。正如印光大师说的：“只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”如果真的是这份恭敬的心境，又怎么会见到师长的过错呢？又怎么会评说师长的过错呢？如果真能恭敬师长，那这个人就能够得到胜妙的最上妙法！正如《佛说善恭敬经》中还说到的：“阿难，若有善男子善女人，能生恭敬尊重之心，当得如是胜上之法。”

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在《善生经》中佛还指出，弟子尊敬奉事师长应该做到五件事：“弟子敬奉师长复有五事，云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。善生，夫为弟子，当以此五法敬事师长。”

经典当中特别提到了礼敬供养，一个人对师长能够有礼貌尊敬，必然会善于供养。现实当中我发现一个很有意思的事情，凡是一个弟子对师父有信心的时候，这个弟子就会在四事上去供养师父，并且会欢喜的常行供养。当这个弟子对师父慢慢失去信心的时候，就开始减少供养，甚至后面就不供养了。