“修行落实于当下”的三重含义

格力琼寺

　　禅师开示学人，总是说要我们直下承当，照顾脚下。禅堂里面，我们参加[url=]禅七[/url]，禅师的开示总是这样的：“打得念头死，许汝法身活。”照顾当下，修行落实于当下。“当下”它有三重含义：

　　第一个就是现在就要修，当下就要修。为什么？人命无常，犹如朝露，所以我们当下就要修。

　　第二个修行落实于当下，就是我们应该在当下的念头上面去修。我们不管在什么地方，一切时、一切处，做一切事情的时候，我们当下就要“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这个观照般若的法门，就是《[url=]圆觉经[/url]》上面所开示的圆照清净觉相的法门。

　　《圆觉经》上说：“一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”在生命的当下，在念头上面下功夫，能够回光返照，见自本性，这是落实于当下。

　　第三个修行落实于当下的意思，就是说我们应该在一切的处所都要提起正念。我们如果能够直接从我们生命的当下来体悟福德智慧，六祖大师开悟的时候说：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性……”连续讲了五个。本自清净和本不生灭是讲自性的体。“何期自性本自具足；何期自性本无动摇；”这个是讲自性的相。“何期自性能生万法。”这是讲自性的用。自性的体、相、用都圆满具足了。“何期自性本自具足；”一切福德智慧我们自性中间就有，我们为什么还要向外去求呢？

----节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》