和虚云长老齐名的来果老和尚--铮铮铁骨，不做人情！

格力琼寺

来果老和尚，是中国近代禅宗大德，与虚云和尚同为佛门龙象，在心行灭处，均曾桶底脱落，亲见爹娘。

来老，生有异慧，乘愿再来，渠生于光绪七年（公元一八八一）农历七月二日寅时，婴儿时，即已道风恍惚，道念坚决，到二十四岁，流落浙江普陀三圣堂处剃出家，后来流落南京宝华，浪迹陕西终南，参访普陀，驻足金山，承法高旻，终为一代高僧。生平遗有“来果禅师语录”、“来果禅师开示录”、“来果禅师自行录”三书，皆为入道要门，婆心痛切，凡学道人，百世难见，而此皆来果老人一生实践禅门的血泪班痕。

老人圆寂于大陆后，民国四十二年农历十月十七日寅时，世寿七十三岁。茶毗后，得彩色舍利子极多，次年四月四日入塔，安奉于高旻寺中。

一、高旻寺革除经忏

内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。

在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处：

一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；

二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场。

在来果老和尚以前，高旻寺虽然参禅，但还有代信徒放焰口，经忏、普佛也是有的，都是做得规规矩矩；到了来果老和尚就把它革除了，要大家一心的参禅，一心求明心见性，这是最严格的禅宗道场。这位老和尚把高旻寺那些赶经忏的法器、经本统统送掉，他怕后人又把它拿出来做经忏，妨碍大家参禅。

至于灵岩山寺，印光祖师把它改为净tu专修的道场，什么佛事都不接受，但普佛还是有。灵岩山寺就是打佛七念佛，没有其他的功课，外面的人来求消灾超度，不过帮你安个牌位回向而已。斋主不来，功课是这样；斋主来，念佛堂的功课也是一样。一年三百六十五天，功课都不变。

1922年某日，来老到沪办事，盛府庄夫人发心出二万大洋，做万年永久延生水陆头，至临终时，再助二万大洋，做往生万年水陆头。这时来老心想：若答应下来，高旻寺经忏的病根永远不能彻底清除。我宁愿讨饭，饿死，不做经忏的主人。

于是对庄夫人说：“敝寺是禅宗道场，不做经忏。”

自此大小佛事，一律辞退。有一些人笑来老说：“舍四万大洋不拿，何愚之甚！”那些拜倒在“孔方兄”脚下的人，笑来老“愚甚”，来老安贫乐道终不悔。迷与悟，凡与圣，两种境界，不是判然分明吗？

三叉河的由关在每年七月上旬，请高旻寺放利孤焰口一堂，还要借用寺里的长桌短凳等用具。这一习惯有一百多年的历史，从未少过一次。

1927年，来老预先通知由帐房：“今年本寺无放焰口之人，也无用具可借。请另找他人代放。”从此，高旻寺的经忏根子被来老彻底地拔除了。

来老认为经忏佛事有什么不好呢？他说：“经忏佛事使寺僧受金钱所迫，整天忙于赚钱，把学修的时间都挤掉了。这是使僧人素质下降，佛教衰败的根本原因。其次，寺内寺外，男男女女，吵杂喧哗，破坏了道场的清净气氛。”

二、吃三年素再皈依

来果老和尚是位开悟的高僧，有人向他老人家求授皈依，他首先就问：“你有没有吃素呢？”“老和尚，我还没有吃素。”“哦！没有吃素，你回去吧！回去吃个三年素再来皈依。你没有吃素，我就不代你皈依；要皈依，那到别的地方去！”来果老和尚就是这样严格，说这样就是这样，不拿佛法做人情。

现在不但皈依的人没有吃素，受五戒没有吃素的人也多得是，甚至受了菩萨戒，叫他吃素还要讨价还价。这样想得到佛法的感应，哪里能够得到？没有依方法做到嘛！那样若有感应，那也是前生的善根，并不是今生的功德。

三、香板下要出祖师

还有一件事，在西元一九三、四十年时，上海有位女弟子供养来果老和尚七条上好的黄金，她要求老和尚打她三个香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？老和尚对她喝道：“香板之下出祖师，我香板是要打够祖师根性的人。你这业障凡夫要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来，我都不会打你的。”真正善知识不会因财因势而卖人情，来果禅师就是这样一位特别的出家人。

格力琼寺

净公上人是在这年秋天的时候来寺讨打七单的，入秋旧历九月初一禅堂开始加香，班首师父轮流开示堂中规矩，这是打七前的准备，如此加香到二十四支香，便正式起七了。上人在俗时，已于尘世境界心无染著，对禅定功夫稍有用心，前又得天台教观助力，如今再逢高旻禅七的殊缘，功力增进，于堂中随众炼磨，渐入佳境。一日之中虽有二十四支香，但感觉上如同一时半刻一样，瞬间即逝，行坐不知身处稠人广众之下，亦不觉得在堂中与众行止，心下明明朗朗的，也不觉得困倦，就如同木雕石像一般。 这样过了三个七，打到第四个七，魔境现前，每当功夫深入时，就出现一尺余长的小人干扰，或三、五成群，或数十一伙，揪耳捏脸、抽足蹬顶，攀肩入怀，上窜下跳，坏乱功夫，搅扰定境。上人起初亦知是禅中境界，也不理会，只专注话头，其余一概不问，只是此种小人扰乱一刻不止，无论如何摄心正念，加功用行，小人搅扰总是无法停歇。既无法摄定，功夫只能搁置，又不得安静，到第五个七时，便觉身心倦怠，头昏目赤，五内如焚，中气空虚，脚跟虚浮，如同行走在棉花上一样，身体有些实在支撑不住了。来果老和尚那是何等人物，乃宗门下开大悟过来的人，虽说堂中禅和数百，形貌不一，各人境界深浅不同，但一一未出老和尚的法眼。来果和尚在众人之中观察到上人此时的困境，命侍者入堂唤出净公入丈室问话，上人如实述说了自己当前所遇的境界，不知如何突破魔关，再进一步。来果老和尚闻后便说：“这是你的宿业，此业不除，断难进步”。随令侍者通知客堂在寺中僻静之处专为净公收拾一寮，命上人于中礼拜观音大士以求忏悔，用消往业。最初几日中，虽在忏室中礼忏，但小人还是扰乱不止，如在禅堂中的情景一般，礼忏了三、五日，小人来往的数量大减，大多只在门口窗外“吱吱”乱叫，不再入室，到第六日，小人便只是于窗外窥视，不再入来。 礼至中夜，看到有数个小人放胆入室，而又惴惴警惕，若有所畏，上人不为所摇，视如无物，只管一心礼忏称念“南无观世音菩萨”圣号，旁视小人欲进还退，既欲肆虐，又无胆气，心中发笑，静观其变，见其渐渐近前，趁其未备，伸手将数个小人捉在手中，大喝一声，丢在窗外。小人们受此惊吓，在室外“吱吱”乱叫一通后，渐趋寂静，消声匿迹了。 礼忏七日后，再无魔扰，心力恢复，功力愈深，如抽丝剥茧般层层深入，回到堂中随众打七，至第八个七，终有悟入。来果老和尚为之印可，命他日后：遇山则止，高台摄静。  ——来自《净如老和尚行持见闻事略》