释迦牟尼佛五百大愿

格力琼寺

「大士八大願想」。八願如下：
①願有朝一日，我能除去一切有情眾生的痛苦。
②願有朝一日，我能使所有貧困的眾生具大財富。
③願有朝一日，我能以自己的血肉之軀利益有情。
④願有朝一日，我長住地獄也能饒益眾生。
⑤願我生生世世中不害有情眾生，不轉成不利於眾生之人。沒有不利眾生的身語意行，也無不利眾生的聰明、財富和權勢，並且願自己不唯住寂滅，能與眾同享勝義法味。
⑥願有朝一日，能令一切眾生的罪業果報成熟於我自身，並將自己的一切善報成熟於眾生，使他們享受安樂。
⑦願有朝一日，我能夠以世間、出世間的廣大財富，滿足一切眾生之所求。
⑧願有朝一日，我成佛後能使一切眾生從苦惱中解脫。

格力琼寺

「大士八大願想」。八願如下：
①願有朝一日，我能除去一切有情眾生的痛苦。
②願有朝一日，我能使所有貧困的眾生具大財富。
③願有朝一日，我能以自己的血肉之軀利益有情。
④願有朝一日，我長住地獄也能饒益眾生。
⑤願我生生世世中不害有情眾生，不轉成不利於眾生之人。沒有不利眾生的身語意行，也無不利眾生的聰明、財富和權勢，並且願自己不唯住寂滅，能與眾同享勝義法味。
⑥願有朝一日，能令一切眾生的罪業果報成熟於我自身，並將自己的一切善報成熟於眾生，使他們享受安樂。
⑦願有朝一日，我能夠以世間、出世間的廣大財富，滿足一切眾生之所求。
⑧願有朝一日，我成佛後能使一切眾生從苦惱中解脫。

格力琼寺

撰写之发愿文《大士八念》：　　
一、借无上皈依境之悲谛力，借善行之根，及借发清净崇高心，愿我能单独靠自身的努力，为满虚空、遍法界的一切众生消除痛苦。　
二、借世出世间殊胜善行，愿我能满众生之希求，恰如其意。　　
三、愿我之身体、血肉、皮肤及诸其余，皆能善巧利益一切众生。　　
四、愿曾为我母之众生所有痛苦，皆融入于我；愿我所有之乐与善，皆为其所得。　　
五、只要世间尚存，愿我心中无一刹那起害人之念。　　
六、愿我能精进利生；无一刹那因忧伤疲倦等情事而懈怠。　　
七、愿我能对一切饥渴贫困众生，施其所求之乐，不加造作。　　
八、愿我能肩负重担，承当地狱等处众生难忍之苦，并愿其皆得解脱

格力琼寺

有正念．说明你的心不是被动随着业习波动．而是主动的让你的心一直处在善法的范围里。 ​​​
​
~~ ​内观学人

格力琼寺

楚石大师

一朵莲含一圣胎，
一生功就一华开。
称身璎珞随心现，
盈器酥酡逐念来。
金殿有光吞日月，
玉楼无地著尘埃。
法王为我谈真谛，
直得虚空笑满腮。

格力琼寺

莲池大师
生日

世人生日，设宴会、张音乐、绘图画、竞辞赋，以之为乐。唐文皇独不为，可谓超越常情矣。
或曰：“是日也，不为乐而诵经礼忏，修诸福事，则何如？”
曰：诚善矣！欲报父母劬劳生育之恩，及灭己躬平生所作之业，于此宜尽心焉。然末也，非本也。
先德有言：“父母未生前，谁是汝本来面目？”是日也，有能不为乐而正念观察未生前之面目者乎？
若于此廓尔洞明，则不但报此身之父母，而累劫之亲恩无不报。不但灭现生之业，而多生之夙障罔弗灭矣。
罢人世之乐，得涅槃之乐，孝矣哉若人乎！伟矣哉若人乎！
明 · 莲池大师《竹窗随笔》

格力琼寺

佛源老和尚 
甲申禅七开示现在我们这么好的地方，这么好的环境。你看，三餐饱饭有的吃，不光是吃三餐，还要吃包子呢。刚才你们不是吃包子吗？还要吃豆浆，还要吃什么？吃什么都是这些斋主供养我们的。供养我们什么呢？供养我们这些无心道人。这个功德最大，供养无心道人的功德最大！所以你们坐在这里，不要以为腿子痛就不肯来坐啊，这样是不行的！所以，这些小朋友，如果你们腿子真的痛，不肯坐的话，那你就去拜佛。不能在这里贪玩！如果你不拜佛、不坐香，鬼就会丢你石头，你就麻烦了，跌一跤就起不来了！ 从前，罗浮山华首台有位当家师，他带了一个小和尚。他叫那个小和尚天天拜观音菩萨，什么都不干，每天拜到晚上十二点。这样拜了三年。有一次小和尚礼拜时，观音菩萨的手动起来，叫他去睡觉，不要拜了。这小鬼看到观音的手动起来，叫他去睡，他就去睡觉了！他的师父想：这个小鬼这两天怎么不拜佛呢，是什么问题？于是问他：“你怎么要偷懒，不去拜佛菩萨呢？”小和尚说：“观音菩萨叫我去睡觉，我就睡觉，不拜了。”师父说：“不行，不行，还要去拜。”他就又去拜。观音菩萨给他讲话说：“哎，你天天拜、天天拜，你想求什么呢？”你看，观音菩萨是不是灵呢？他说：“我什么都不求，只求点智慧。”你们现在要开智慧，开悟就是开智慧，就是明心见性。你没有智慧就见不到你的心，寻不到你的心，见不到你的性。所以你们要努力用功呀。人命无常，生死事大。“此身不向今生度，更向何生度此身？”现在这样好的环境，又出了家，又闻到了佛法，你还不好好的用功，那就麻烦了。 在禅堂里打七的，若不会参话头，那就还是念一句“阿弥陀佛”。你们这些人好好念佛，上午跟你们讲过，好好地念大悲咒，“南无喝喇怛那多啰夜耶……”。你的心静，就尽管念。你念不完一整篇，念一句都可以。“南无喝喇怛那多啰夜耶”，念大悲咒，这个净水就会沸起来。你不相信？如果你不休息的念，你看供在那里的净水就会沸起来，像烧开水一样。你们不要不相信呀！马祖的徒弟法常禅师，曾问马祖：“什么是佛呢？”马祖讲：“即心即佛。”自心是佛嘛。他听到这句话就跑到山上搭起了茅蓬，住茅蓬去了。他相信自己的心就是佛！你念“南无喝喇怛那多啰夜耶……”你用心在那里念，还会不灵？观音菩萨加持，当然灵啦！所以要相信，如果你没信仰，那你就不要做和尚。信仰是靠信心的，没有信心是搞不好的！ 提起话头来——参！

格力琼寺

佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。

当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。
后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗？
佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。
当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真像狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”
上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。
因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。
出自《贤愚经》沙弥均提品第六十二

格力琼寺

帕当巴所造三十愿文

祈愿自他一切相续中，具有传承上师加持入，

祈愿直指心要能晓悟，祈愿证验相续如是生，

愿获十力无畏与授记，祈愿俗谛消失胜谛生，

愿将众生置于熟解道，祈愿一垫地道获顿超，

祈愿智眼现见法性谛，祈愿功德树叶般茂盛，

祈愿如意树般硕果熟，祈愿信心如山王坚固，

祈愿定解远离于迷惑，祈愿宿缘接续愿力净，

祈愿清净世间之垢染，祈愿修法无障堪苦修，

祈愿堪修脉风与明点，祈愿意乐时常得清净，

祈愿菩提之心不退转，祈愿体验大乘之见禅，

祈愿二执自然而解脱，祈愿投生殊胜之家族，

祈愿具有传承师摄受，祈愿业际不错乱颠倒，

祈愿修持三慧悉娴熟，祈愿获得灌顶之加持，

祈愿获得金刚般大乐，祈愿心识脉风获自在，

祈愿自身能成就色身，祈愿现世即证得法身，

愿化身业利他臻究竟。

善哉！

普贤无量莲生下，大恩根本上师上，

为诸众生所发愿，彼等悉愿此世成。

文殊勇识及所知，普贤菩萨亦如是，

我随修学如彼行，此等善根悉回向，

三世一切诸如来，于所回向赞叹故，

我之一切诸善根，为修普贤行回向。

顶礼供养及忏悔，随喜转轮祈住世，

我所积集微许善，皆为菩提而回向。

此善为主三世善，无漏正念本明智，

大三轮净中印持，实相大圆界中啊！

少许安住，

啊！一切外器铜色德山刹，内情众生持明空行众，

诸有声语班匝格日声，思维自解境中诵咒歌。

嗡啊吽 班咂儿格日白玛斯德吽 咒歌中解散