近日,佛教文化研究專家于曉非在北京接受了今日中國的獨家專訪。帶着即將在香港面市的新作《〈金剛經〉導讀——解構凡夫自以為的真實世界》,于曉非暢談了佛教在中國從勃興到衰落再到復興的波瀾歷程, 縱論佛學在當今時代的重要意義,以及自己對於科學與宗教的獨到看法。他表示,「正因為身處改革開放這樣一個開明包容的時代,才造就了我在佛學研究上的成績。作為漢傳佛教復興歷程中的一環,我希望自己佛學的研究能夠為中華文化自信增添新的助力。」
1 播講弘法課程 深受聽眾歡迎 21歲那年,于曉非在普陀山普濟禪寺了空法師處受三皈依,後進一步受教於韓鏡清先生。談及自己在佛學研究上所取得的成就,于曉非認為,一方面得益於當前這個開明包容的時代,另一方面也有賴於漢傳佛教復興史上前三代大家所奠定的基礎。「我是這個復興鏈條上的第四代,而且是大乘佛教的原教旨主義者。」于曉非對自己的認知與定位一直非常明確。 「鳩摩羅什大師把《金剛經》的名字翻譯成《金剛般若波羅蜜經》。一部佛經的名字, 大多是佛親口所說⋯⋯從這個名字來看,《金剛經》講了一個非常重要的法門——般若波羅蜜。」點開喜馬拉雅網站的《金剛經》導讀課,于曉非的聲音娓娓傳出,向來被認為艱深晦澀的佛理,變得清晰曉暢起來。APP統計數據顯示,僅第一講,播放量就超過280萬次,整個《金剛經》導讀的播放次數更超過3225萬次,于曉非的佛學課深受聽眾喜愛。
在學佛歷程中,于曉非深入經藏,潛心修持,對於佛教的歷史淵源、法脈沿革等都進行了系統梳理和深入研究。近年來,于曉非組織了大量弘法利生活動,被譽為「當今內地最受歡迎的弘法居士」。如今,于曉非已出版《〈金剛經〉導讀——解構凡夫自以為的真實世界》《楞伽經(梵漢對照本)》《金剛經·心經(梵漢對照合集)》等多部佛學研究著作。
21歲那年,于曉非在普陀山普濟禪寺了空法師處受三皈依,後進一步受教於韓鏡清先生。談及自己在佛學研究上所取得的成就,于曉非認為,一方面得益於當前這個開明包容的時代,另一方面也有賴於漢傳佛教復興史上前三代大家所奠定的基礎。「我是這個復興鏈條上的第四代,而且是大乘佛教的原教旨主義者。」于曉非對自己的認知與定位一直非常明確。
▲于曉非的佛學課深受聽眾歡迎
2 佛教三路入華 復興四代相繼 僅就漢傳佛教而言,其在隋唐達到鼎盛,有宋一代尚存餘脈, 進入明清則是全面衰落。以致於到了清末民初,佛教一度淪為「死人的宗教」,也就是只有老百姓家中操辦白事,才會想起找個和尚唸唸經、超度超度亡魂。不過凡事否極泰來,佛教也在衰頹至極之時,迎來了復興的回響。 佛教產生於古代印度,傳入中國經歷了三條路徑:其一,從印度傳入斯里蘭卡,又傳到東南亞地區,最後到了中國雲南,是為南傳佛教,亦稱小乘佛教;其二,從印度翻越雪山,來到中國新疆,又傳入中原地區, 一直抵達朝鮮半島、日本等地,是為北傳佛教、漢傳佛教,屬大乘佛教;其三,從印度直接翻過喜馬拉雅山,進入中國西藏,是為藏傳佛教,亦屬大乘佛教。
僅就漢傳佛教而言,其在隋唐達到鼎盛,有宋一代尚存餘脈,進入明清則是全面衰落。以致於到了清末民初,佛教一度淪為「死人的宗教」,也就是只有老百姓家中操辦白事,才會想起找個和尚唸唸經、超度超度亡魂。不過凡事否極泰來,佛教也在衰頹至極之時,迎來了復興的回響。1866年,一個29歲的年輕人約集朋友、廣募資金,在南京創辦了金陵刻經處。選覓善本,大量刻印,同時辦學講授佛理。這就是近代著名佛學家楊仁山,後世尊其為「近代漢傳佛教復興之父」。 |