后半句的真相

格力琼寺

问：在佛教历史上，禅宗有其激进的一面，不喜欢一级级的阶梯，而追求顿悟成佛。是否这样就能摆脱戒律的束缚，像济公一样，即使酒肉穿肠过，依然可以得道？
答：用“激进”来形容禅宗是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立足于真心，故能“一超直入[url=]如来地[/url]”，但这只适合上根利智，属于精英教育。或者说，是针对特殊人才实施的特殊教育，不具有普遍性，更不能因此否定传统的修学次第。此外，禅宗也不否定戒律的修行。虽然禅宗提倡“搬柴运水无非是道”，似乎不讲究形式，但从某种意义上说，这是一种更为严格的修行。因为它直接立足于起心动念，要时时保持觉知，这种用心是绵绵密密的，贯穿于一切时，一切处，可以说，比重点落在身口上的持戒更微妙，要求更高。至于我们现在对济公的印象，更多是来自各种文艺作品的演绎，其中有不少以讹传讹的误读。事实上，这样一个成就者的游戏神通，并不在常人理解的范畴。要知道，济公的行为不是一种修行，而是一个成就者的示现。对于没有证量的凡夫来说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”不过是一个自欺欺人的借口罢了。济公在后半句也特别告诫说：世人若学我，如同进魔道。所以最保险的，还是按[url=]戒定慧[/url]的常规理路修行。——济群法师