生活起居

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《素问·上古天真论》说："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。"这是说上古时代那些懂得养生之道的人，非但时时注意应顺天地自然环境的四时阴阳变化，并且还在饮食、起居、劳逸上作适当的调适，所以大多身体健康，精神充沛，活到一定的年龄极限。可后来就不对了，他们常常把酒当作水浆来喝，把过头的事当作家常便饭，酒醉后还纵情房事，为了寻欢作乐，把正常的起居作息规律都抛到了脑后，这样作践的结果，自然是把个好端端的身子给弄得精疲力竭，真气耗散，故而也就年方半百，就衰象毕现了。

    养生家们一致认为，人们为了保持健旺的精力和强健的体魄，对于日常的生活起居，也应放到议事日程上来多加注意。由于生活起居的范围非常之广，所以我们这里择要道来。  

    起居生活离不开活动，但活动也得有个节制，不能太过，这就牵涉到劳逸结合了。最好的办法是有动有静，动静相济，任何只动不静或只静不动的做法，都是不利于养生的。元代李冶在其所著《敬斋》中说："大抵人不能常动，亦不能常静。常动则胶于阳，而有以失于阴：常静则胶于阴，而有以失于阳。阴阳偏胜，则伤之者至矣。"
   
    寒则增衣，热则减衣，原是人们为了应顺四时气候寒暖变化所采取的一种必要措施。《孙真人卫生歌》说：
   
春寒莫使绵衣薄，夏热汗多需换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待疾生才服药。


    在具体的衣服增减中，春天气候多变，时寒时热，要逐步逐步地减，不可一下子便把衣服脱掉。同样道理，入冬之初的增衣御寒，也不可骤然之间添加得太急太快。总之一句话，以恰到好处为宜。此外，"衣取适体"也是衣着养生的一个方面。对此，《老老恒言》有一段很中听的劝导："衣食二端，乃养生切要事。心欲淡泊，虽肥浓亦不悦口。衣但安其体所习，鲜衣华服与体不相习，举动便觉乖宜。所以食取称意，衣取适体，即是养生妙药。"

    对于平昔起居，阳光当然是必要的，适度的光照非但能够杀灭细菌，健美肌肤，促进周身的血液循环，并且还能在很大程度上为心理的健康，提供一种感觉上的愉悦。近人黄齐生养生健身《八宝诗》之一的《日光诗》说：

    给我光明暖我身，不分秋夏与冬春。
    太空神妙知何限? 第一关垂总让君。

    至于阳光的好处和阳光浴的方法，清人曹庭栋在《老老恒言》中提出这样的看法："清晨略进饮食后，如值日晴风定，就南窗下，背日光而坐，列子所谓负日之喧也。脊梁得有微暖，能使遍体和畅。日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益。过午阴气渐长，日光减暖，久坐非宜。"这里曹庭栋说得很清楚，日光的作用是补益**，老人日光浴的方法是择取日晴风定之日，就南窗下背光而坐，时间以上午为宜。此外，他还提出，日光浴的时间也不要搞得太长，否则反而不利。
　　
    在日常起居中，早起梳头是一件必做的事。结合养生，发要常梳，因为这样不但可以梳去灰尘头屑，保持头发的干净和发根空气的通畅，同时还可改善和增进血液循环，防止脱发和延缓白发的产生。明人沈仕《摄生要录》认为，每天梳发一次，可以疏通血脉，散风湿。谢肇制《五杂俎》卷十二，还借修养家的话提出梳发的次数是每天一千下，他说："修养家谓梳为木齿丹，云每日清晨梳千下，则固发去风，容颜悦泽。"这里值得回昧的是，修养家把木梳称作"木齿丹"，可见虽是木梳一把，却着实有着灵丹妙药的作用。由于梳发的神奇效用，人们还有把它唤作"神仙洗头法"的，清俞樾《茶香室丛钞》引宋晁说之《晁氏客语》道："周天右言冬至夜子时，梳头一千二百，以赞阳出滞，使五脏之气终岁流通，谓之神仙洗头法。"
   
    头和脚是人体顶天立地的上下两个极端，临睡之时，既梳头又洗脚，可以增进健康，夜睡安稳。宋代之时，甚至有人把这两件事称为养生的大要。宋张端义《贵耳集》记载："郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事，尝云服饵导引之余，有二事乃养生之要，梳头浴脚是也。尚贤云：'梳头浴脚长生事，临睡之时小太平。"'诗中可以看出，梳头浴脚不仅有益长生，并且还是临睡之时的一项享受呢。
　　
    我国古代，还常把洗漱放在一起。漱是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。《干金要方》说："食毕当漱口数过，令人牙齿不败，口香。"《老老恒言》也说："食后微渣留齿隙，最为齿累。""如食甘甜物，更当漱。每见年未及迈，齿即落者，乃甘甜留齿，渐至生虫作慝。"食后漱口，尤其更要注意甜食后漱口。再则，传统养生术还认为早起和入睡之前，都要漱口，其中入睡前漱口的作用，更远胜于早起漱口。"夜漱却胜朝漱"，就是《琐碎录》所说的。至于漱口用的水，以不温不冷为较理想，但如果能习惯用冷水漱口，则就更好，原因是"可以永除齿患，即当欲落时，亦免作痛"(《老老恒言》)。

    小便、大便之事虽然提到纸面上来有伤大雅，但在生活中却是难以避免的事。正常情况下，人们的小便大约每隔1--4小时一次，人晚则因新陈代谢减慢而减少。大便最好每天一次，形成习惯。为了不违背正常的生理功能，除了无可奈何的特殊情况，平时千万不要强忍小便和憋大便，忍小便和憋大便，明代沈仕《摄生要录》告诫："书云：忍尿不便成五淋，膝冷成痹：忍大便成五痔；努(用力)小便，足膝冷，呼气；努大便，腰疼目涩。"可见"忍"和"努"的后果，都是十分严重的。再之古哲经验，人们如能在大、小便时用力咬紧牙关，持之以恒，可以永无牙齿疼痛动摇的忧虑。
   

    日常起居养生，前人还从反面提出了"五难"，清代丁国钧《荷香馆琐言》说："名利不去，一难也：喜怒不除，二难也：声色不去，三难也：滋昧不去，四难也：神虑精散，五难也。"反提的目的自然为了从正面引起人们的注意。然而究其实质，原是告诫人们不要被过多的情志干扰和声色滋昧，惑乱了宁静的身心。
　　
    曹雪芹的《红楼梦》，是一部封建社会的百科全书。书中对于平昔起居养生，多所述及。第六十七回宝玉、宝钗、黛玉三人又闲话了一回，因提起黛玉的病来，所以宝钗劝道："妹妹若觉着身上不爽快，倒要自己勉强挣扎着出来，各处走走逛逛，散散心，比在屋里闷坐着到底好些。我那两日，不是觉着发懒，浑身发热，只是要歪着?也因为时气不好，怕病，因此寻些事情，自己浑着。这两日才觉着好些了。"这里作者通过薛宝钗的口，把自己的一些养生经验散碎地托了出来。