一生要做的事情

taotao1919

学会自我剖析虚荣，把我们的短处及时收拢在自我检验的验光镜下，我们会发现，我们虚荣心有多高，我们背离光明的阴影就有多长。
　　
　　虚荣每每伸出它浮肿的双手把我们捧到天上，但它永远不会在你落下来的时候承接住你身体的重量。
　　
　　彩虹对天空说：是我装点了你的美丽。天空回答道：不，你的美是短暂的，而我拥有的蓝色是恒久的。
　　
　　虚荣从我们内心跳出来表演时，我们的目光就会变得非常短浅。
　　
　　虚荣用它表面的荣耀迷惑那些涂脂抹粉的人，但它终归是一场戏。
　　
　　爱慕虚荣的人往往都要选择通向成功的捷径，这正是它们容易陷入困境的原因之所在。
　　
　　虚荣也是一个很好的反面教师，它能使我们在极短的时间得出心灵的教训。
　　
　　虚荣使人达到狂热，它所暴露出人性的弱点，使明智的人一眼便能看穿。
　　
　　女人的虚荣心每每强于男性，可以这样说，爱慕虚荣是女人致命的弱点。
　　
　　虚荣的表现像浮萍一样漂浮在我们心底，它随波逐流的特性，我们必须有坚强的意志，才能抑制内心的动摇。
　　
　　当虚荣被揭穿的时候，我们会感到脸红，虚荣的暴露，透视出我们内心世界苍白的一面。
　　
　　虚荣是我们最容易结伴的朋友，因而，面对虚荣，我们应该警醒，以免陷入朋友设置的圈套而变得愚蠢。
　　
　　虚荣如花，开得鲜艳，凋谢得也最快；名利如茶，泡得越浓，日后味道就越清淡。
　　
　　名利是我们共有的思想意识，它产生的激励机制，时时刻刻左右着我们的行动，同时也时时刻刻为我们制造心灵的危机。
　　
　　被名所累，被利所诱，这是我们常人难以挣脱的生活锁链；而名利　却为我们连接出两条人生永恒不变的真理：辉煌与死亡的较量。
　　
　　名利也是一种极为复杂的社会关系，它是一个特殊的交易场所，它暴露出我们人类最阴暗自私的一面。
　　
　　我们不拒绝名利，但也不过分强求名利；对正常人来说，名利是一种目标，激励人们去奋斗、争取；反之，对非正常人来说，名利却是一粒产生邪恶的种子。
　　
　　淡泊名利的人往往是饱经名利风霜苦难的人；淡泊名利能使我们更好地延长心灵的寿命。
　　
　　名利往往是制造野心家的发源地，名利思想达到了极端，野心便膨胀出来，这是许多野心家由辉煌步入没落的根源。
　　
　　创业开始以追求名利为动力，创业成功化名利为铺路的石子，这是许多成功之士保洁名利，巩固事业的重要秘诀。
　　
　　有名，不要高高在上；有利，不要贪得无厌；我们务必牢记，成名者是从普通人中间推举出来的，你必须以朴素为本，才不会被名所惑。利益，是从艰苦的劳作中生产出来的，所以，你要懂得珍惜、知足，否则，利欲熏心，我们人生的健康最容易被利益摧毁。
　　
　　虚荣与名利，两个孪生的姐妹，与我们形影不离的生活影子，它在左右我们的行动，在指挥我们的思想。面对虚荣，我们不为炫耀而迷失双眼；面对名利，我们不为名利所惑，以保持高洁的品行和平常心态为准则。淡泊名利，钙化虚荣，这才是我们一生中都要不停止去做的事情。

taotao1919

放开心胸终能释然
　　
　　禅海以前是一位武士的儿子，有一次到江户游玩，做了一位高官的随从。
　　
　　后来，他与大官的太太两相情悦，关系十分亲密。但纸里终究包不住火，他俩的私情最后还是被发现了。在自卫中，他杀了那位大官，带着他的太太逃往别处。
　　
　　他们没有生活来源，但因为习惯了奢华的生活，后来两人堕落成贼，而女人的贪得无厌使禅海深恶痛绝，他最终选择离开了她。
　　
　　之后，禅海来到很远的一个寺庙出了家，做了一名游方僧人。为了补偿他的罪过，他下定决心要在有生之年完成一件善举。他知道某处悬岩上面有条道路非常危险，已断送了不少人的性命。因此，他决心在它下面挖一条隧道，取而代之。
　　
　　于是，他白天乞食，夜晚挖掘隧道。日复一日，年复一年，转眼三十年过去了，一条长达两千多尺的隧道，终于挖通了。
　　
　　在禅海完成这条隧道的前两年，那位大官的儿子已经成为一名剑道高手。他四处寻觅禅海想要报仇。最后，他终于发现了禅海，发誓要将禅海置于死地才肯罢休。
　　
　　禅海平静地对他说：“我心甘情愿地把我的生命给你，但是请让我挖完这条隧道。等到这件工作完成的那天，你就可以杀了我。”
　　
　　于是，这位大官的儿子就耐下性子等待那一天。时间一天天过去，禅海仍在不断地挖着。一晃又是几个月，大官的儿子在闲等中感到十分无聊，便开始帮禅海挖掘。就这样过了一年，他对禅海的坚强意志已经是十分钦佩。
　　
　　隧道终于挖成了，人们可以从它里面安全通过了。
　　
　　这时，禅海放下手中的工具，欣慰地长吁一口气，说：“隧道完成了，我心愿已了，现在请你砍去我的头吧。”
　　
　　那位年轻的复仇者满眼含泪，动情地说道：“你是我的老师呀！我怎能下手砍自己老师的头呢？”
　　
　　菩提心语：
　　
　　一切怨恨都会随着时光的流逝而消散。人都难免犯错误，只要真心悔改，就值得尊重。不必耿耿于怀，放开心胸，一切都会变得坦然。

taotao1919

放下执着，即是解脱
　　
　　我们因执着不可能执着的东西，而经验到一切的痛苦。
　　
　　你观察过天上的云吗？你注意看，有时候云的形状就好像一朵花，然后它开始改变，变成一棵树、一头牛、一条鱼;如果你执着于花的形状，你当然会很挫折，因为不久花就消失不见，变成其他的东西，这是云的本质。
　　
　　生命也是一样，一直处在“变化”的状态，情人会变心，事情会变卦，健康会变化，昨天还在的人，今天可能就不在，一切都不停的在变，在生命中没有什么是不变的。
　　
　　然而问题就出在，我们都习惯以“习惯”来看待周遭的人事物，因而当变化发生，人们就视为灾难，并将它转化成了控制喜乐的执着。得到就笑，失去就哭，那就是为什么我们的心总是纷纷扰扰，因为世事本来就变化无常，每一样东西都在改变，如果你很执着，心又如何平静呢？
　　
　　人心之所以不安，就是把自己寄托在那些不稳定和不真实的东西上。你把房子盖在流沙上，却渴望一个永远安定的窝。这可能吗？
　　
　　人之所以痛苦，也是太执着于那些终将失去的东西。不管你得到什么，失去是早已经注定的。因为所有东西都属于“得”与“失”的过程，所有人都属于“来”与“去”的向度，失去是这个过程和向度中必然的结果。如果我们无法看透，那就不可能终止苦难。
　　
　　当你痛苦难过的时候，你注意过吗？你一定是跟“真相”在对抗，因为你不愿接受那个事实，所以痛苦难过，对不对？
　　
　　你以为只要拥有，就永远不会失去;以为把孩子养大，孩子就会奉养你;你以为只要对人好，人家就会回报你;以为爱你的人，就会永远爱你;你以为在你身边的人，会永远都在，这些都是妄念，把自己的期待和欲求，投射在这个变化无常的世界里，还指望世界会依照你的想法运行，这不是自讨苦吃吗？
　　
　　没错，我们因执着不可能执着的东西，而经验到一切的痛苦。“真相”从不会令人挫折难过，人之所以挫折难过都是因为我们将自己的幻象强加在真相之上。
　　
　　人会变，事会变，物会变，世上所有的一切就像云一样，是无常的，所以不要去执着，不要给自己制造出难题。当云是一朵花，很好;当它变成一棵树，那也没关系，何不顺其自然，当风吹起，就跟着风儿一起摇摆;当下雨了，就在雨中跳舞！没有执念，不起纷扰，如是云淡风轻。
　　
　　人常说：解脱难。其实解脱并不难，只要你肯放下执着，当下就解脱，不是吗？

taotao1919

问：先有业力还是先有六道轮回？
　　
　　慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？
　　
　　所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。
　　
　　所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。
　　
　　我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失；先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊。
　　
　　佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。