算命（八字）看相各有所长~~~~续

Kevin99

　对寿数的判断，就一般论，算命优于看相；但就特殊的情形论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和死于非命，而看相的两人，一个说他死于杀身之祸，一个说他死时身体不全。后来事实上怎样呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
　　
　　再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。林原是一个闻名的精于算命的人，他算自己于那年有大凶，可能死于意外，于是抗战开始就由上海跑到内地去。由于他精于命理，自然对于自己的死于意外不能不担心。因为他是立法委员，在重庆住了一个时期，后来敌机时常空袭重庆，他就离开重庆。前一年他在重庆碰到友人业余看相名家陶半梅，他们俩本是相识的。有一天他就问陶半梅，明年是否难逃大厄。那时候，他的名著命书人鉴早已出名，知道林庚白的人，都知道他自己曾说明年四十八岁有大凶的；陶半梅当然不必客气也劝他务早一年避去乡下去住，尽尽人事，或者可以逃过大厄。他问陶半梅，从相上可否看出他死于意外是可种情形。
　　
　　陶半梅说：恐怕身体难免要出血；所以我劝你要到没有战争的地方去住一年，纵然逃不过关口，能够不出血，也是好的。
　　
　　当时林庚白听了，就对陶半梅说：这样看来，你们看相似乎比我们算命的更真确些，我们算命的只有两种断法：不是寿终正寝，便是死于非命，却不能确定的看出身体要出血的。
　　
　　当时陶半梅也把清初看相说金圣叹死时身体不全之事告诉他，证明看相确有此高明之处。
　　
　　对于断死，看相确然有独到之处，诸如死于水厄、死于火厄之类，都可以从面貌上看出来的。
　　
　　我有个朋友的小姐，陶半梅说她将来要死于火厄。这位小姐当时正在大学化学系攻謓，她满不在乎，认为她既生时读化学，那末死于火也就是化学，死得更干净。
　　
　　相书上所说的死于火厄的，乃以眉发和脸色赤色为主，其实不尽然；那个小姐眉发和面色都不是赤色，主要的是体形属木，而心情属火。一般初学的人，若仅仅根据相书所说，那就大错特错了。所以尽信书不如无书，看相要能看出体型和心相才算到家。
　　
　　我的朋友也就是这位小姐的父亲，也会看相，他不懂心相与体型一致则吉，冲突则凶之理，以为他的女儿眉发面色并不尚赤，只是性急，不该断为死于火厄。当他把这理由问我时，我当然不会说你的小姐一定要死于水，只是说陶半梅总不至乱说的。他却也看出她的女孩是短命相。我问他根据什么？他说她是火烧性。我说火烧性的人只是俗说短命相，其实不一定短命。我就拿几位性情急躁他所相识的老人为例。他想想确有其事，就问我这是什么道理。
　　
　　我对他说，这几个性急的老人都是体型属火的人，所以性急正是长命的相。于是他渐有所悟，不久也明白他的女孩是木型的身体，人型的性情；便承认陶半梅所说的话原来是高深一层的相法。于是他怕起来了，他不想要她学化学，因为他以女儿曾说过既学化学，死于火也就是化学死。这话恐是谶语。但是，女儿没有听他的话，事实上她根本不相信陶半梅所说的话，自己也喜欢读化学。
　　
　　后来抗战发生，学校撤退到乡区。由于减少员工，各部门的管理都由各系学生分派担任。这位小姐就被派管理化学器材。有一天晚上，耍烧野鸭为肴，因为野鸭身上汗毛难拔又难刮，她就取了油灯进入化学器材储藏室去取酒精烧汗毛，想不到，一不慎，酒精看火，外面人只听见爆炸一声，器材室起火，小姐就立地烧死了。
　　
　　后来我们几个平日喜欢谈论命理的朋友，就把她的八字拿来研究，也略能发现她那年那月，可能死于火厄的理由。
　　
　　看相对于恶死特别看得准的理由，多半是心理感应上的经验。一般人对于冷酷或凶恶的脸孔都有敏感性的认识；而这种脸谱的人又大都不得其死；所以，由于累积的经验，便有若干种型的脸谱属于惨死的，这就成为一般人的通俗相术了。
　　
　　至于像体型与心相冲突属于死型之类，那不是可从一般的经验得来，要从内五行和外五行的精到研究才能发现的，这完全属于学理研究了。
　　
　　我们几个朋友，从几艘轮船遇难人中，找到二十余人的八字，研究他们死于水厄的理由。确然也能发现五行上应死于水的现象。
　　
　　有几个朋友于一九四九年，由上海撤退台湾的轮船遇险中遭难的，其中有两位是上海的有钱人。他俩都是曾经几个看相先生说他是死于水厄的。于是他们决心一生不坐船不过渡。抗战爆发时，他本想到内地去，那时本来可以从陆路向内地走的，但因他一打听，说是路上有几个地方要过渡，而且听说曾经因敌机室龑翻船死过人，所以他就决定一生不离上海了。
　　
　　因为不离开上海，他也很可以好好地过平安和快乐的日子，上海陆路交通便利，向西，可以坐火车游苏州、无锡、镇江和南京，同南可以游杭州、宁波，也已够逍遥此一生了。
　　
　　但到了当当当要来的时候，他突然要想离开上海到台湾去了。亲戚们问他，何以突然改变一生留沪的决心，而要冒四天海行的危险到台湾去呢？他们倒有极充份的理由。他们说：看相的说我要死于水厄，但没有说定那一年要死。算命的虽然没有说我要死于水厄，却说我今年有一关口，明年又有一关口，说我今年或可渡过，明年却硬无法渡过去的。看情形，当当当来定了的，它来了，我纵然不致于被杀，而我的财产被没收那是无疑的，我如果丢去财产，我不死也要死；那时我不是上吊也要跳黄浦江的。与其死于自杀，倒不如现在离开上海去台湾，侥幸无事，我还可平安在台湾渡我的余年，如果不幸在海上遇难，这是命中注定的，倒也算死得其所的了。
　　
　　这两位朋友是经过好几个月的时间考虑的结果，得出了这样的结论，他们就带了动产由上海登上轮船到台湾去了。真是命中注定了的，竟然船开出的第二天就遇难了！
　　
　　后来我们把他们的八字研究结果劫数难逃之说，因为他们在同一条船上遇难的人，可以分为两种：一种是命中该死的，一种是命不该死的；命中该死的虽然八字上本来确有生命危险，但不一定这在同一个月同一个日子要死的；因为可以发现一件事，就是这条船上有多数的人该死，这条船，又发现确然有所谓好象就成为劫数所在了。
　　
　　因而，同乘此船的人中，虽然有人不该死，但因人数太少，就无法抵挡此劫数，而自己便不能不被这劫数所波及了。我们又发现有趣的事，凡是不该死而被劫数波及的人，依他们的八字看，虽然当时不至于死，但他们大都是不再有好运的人了。这是一个颇有价值的发现。因为我们并没有发现一个正在走好运的人而死于劫数的。这事实就是说，凡是死于劫数的，都是该死的或是不再有好运的人，相反的就是：正在走好运的人，就不致于有枉死了。
　　
　　虽然，也另有一种不该死而死的；如死于黄花岗的七十二烈士，死于抗战的英雄们，除了有的命中该死的外，也有命中不该死，甚至正行好运的，那就是所谓死而不亡、虽死犹生的身后留芳百世，等于活着走好运了。这在命理上有此说法，是极有道理的。

心慈

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