世界上有的事情说开了三岁小儿也明白道理

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1。一切只因他曾经的事情是犯罪。现在的继续对你不停地磨弄个没完没了并非是什么“看来你肯定有亏欠他什么”，因为其实是犯罪的事情被人明了后是涉及他的大利益事情，故而是不能让人明了的。

2。“面子”的说法有时也经常让一部分人认可，但是最后许多人也会清楚“面子”其实是世间最常用的“借口中的借口”。因为哪个犯罪的人——从抢劫、偷窃、诈骗、强jian到更大的那些哪个人被抓到了时，不是都也“面子丢光光”的，若是同情“面子”，那么国家和社会就不要设立法律了。生活里有时偏偏出现了要跟你讲“面子”辩论的悖论情况，只是因为无非你并非是个强者警察之类——若是警察他就不会那么费事，直接用手铐跟你“辩论”了。
“你们本是大亲戚，你天天欺负他，旁人看到了后说‘你这样的亲戚也如此欺负’，你的面子何在？可见你以前说的‘面子’之类的说法其实完全是借口罢了”。生活朋友的感悟。

3。但是生活里的借口还是必须继续讲的（因为其中的好处大家都知道），所谓有好处的借口，无非就是那些把对方编几个罪过然后以此来证明自己的犯罪是“替天行法”之类的。这个借口有时纵然是托付给黑道之类做事的时候也必需讲的，因为生活里有的黑道和不少的“半黑道”人物办事有时也会守一点原则的。所谓孔子说的“盗亦有道”，就如民国的那些有的军阀和土匪，虽然本都是土匪作风和行事，而抗日战争的时候，那些日本特务要把他们策反去当汉奸，他们还是宁死不做的。所以不少土匪认为也应该讲一点点“义气”方好在“道上混得久”。所以委托黑道做事也是要讲些借口方好如孔子说的“必也正名乎？名不正则言不顺”，对黑道有时也“忽悠”一下方做事顺畅。

4。孔子儒学对中国人的历史做出了巨大的贡献，但是其中的一小部分被别有用心的人歪曲利用对社会和历史的伤害也是很巨大的。比如说对“忠”和“孝”的歪曲理解，当好大臣为了国家的大利益向皇帝进谏时，有时为了达到能真正的纠弊，未尝不也批评抗争得很厉害。于是奸臣说“你此乃‘抗君’，抗君即是不忠，不忠即是有私人恶心如‘谋夺篡位’之类”，于是忠臣反而变成了奸臣，而国家也便继续更大地衰败下去。在那“文ge”的时候，那些许多老帅、将军们被“四人帮”之类“谋”了去就是因为如此的（此处虽然涉及到国家政zhi，但是并不违背政府认可的观点，所以我引用在网站应该无妨吧）。而“四人bang”为了把其“打倒得彻底”，那么更好的招法就是把对方“上纲上线”，所以生活里的找借口也是同样，“借口说得越大”“把对方的罪过编得越多”办事自然就容易了。

5。生活里经常并非“无事起风波”的，口角之争其实经常是后面的某些利益关系。但是这个利益关系讲明了人毕竟也有些“下不了台”，那么为了解释表面的偶“为何无缘无故要惹你”，那么自然要说些偶们曾经关系不好故此的。而举些“有关系不好”的证据，这简直太容易了，偶明里暗里时时跟你说些虽然有时别人看不出但是我们彼此明了的不畅快的话。若是你天天“肚大能忍”，偶天天下去了某些其他目的也达到了。若是你终于也“忍不住了”，也动一点嘴舌“支撑”一下，于是“这不就证明了偶们关系本是不好的吗？”

6。日本人制服中国的灵验招术是“以华制华”，所以千方百计把对方的朋友伙伴等“策反”过来是使做事情顺畅的一个好方式。

7。生活里经常不会有百分百的黑暗，总也有一部分严守正义或良心的人。比如有的人会用朴实老百姓的话这样说“我也不会那么贱，几个东东就让我的人格卖光了，没那几个东东我难道就过不了日子？”所以对这些“策反不了的中国人”他们还是无奈何的。但是其他方法还是有的，无非就是伸出几个拳头晃晃“以后闭上你的嘴巴，或者别逗留在这里了”这些话。毕竟是小百姓，有的人是撇下愤怒的目光离开了，有的也有“我有我的命运，我勇敢的留下来是因为我相信头上的青天”，故而“被策反的、走的、留下的”一切都是天父的安排。

8。人都是有恻隐之心的，所谓“天下百姓总是休戚相关”，每个人经常都也是“活得不容易”，但是生活里讲述“怜悯、悲情的牌”经常被打歪了。有时生活里竟然是“要同情罪犯而不是受害者”的悖论，“偶这些事明了后偶日子过不了啦，偶好悲惨啦”，说得不知道的人跟罪犯陪了一大堆眼泪“恻隐”起来。但是看看那位受害者，难道他被强jian了后还要继续被关在卖yin所过一辈子吗？——就因为若是她出来了后“这些事情便明了”则他“日子过不了啦、好悲惨啦”如此吗？

9。“比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是人心”，天下的人心经常是没有厌足的，有一部分的人则是连一点点的厌足也没有。若是说一个人犯了罪，那么世间的公平之道自然是判刑并且赔偿损失之类的。现在为了“从原罪里拯救世人的基督教哲理”，为了世间被倾轧掩盖但是终也有本质存在的亲情和感情等，有的人愿意“你不必怕被判刑，也不必承担你那还不清的损失赔偿”，“一切为了那位十字架上的耶稣看着我们的目光”。这样年年月月的真诚表白。但是人就是这样不厌足！“犯罪白犯罪”了后，“面子仍然也要”，为了这个所谓的面子，生活继续的犯罪仍然要进行。也许他从来没有相信过世间有道德和神灵的神奇力量而只相信眼前一时的势力吧。这便是《圣经》和佛教都有说过的“魔障”侵入了人心的缘故吧

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10。畸形的社会许多事情跟着畸形，不单是一两方面。又比如说“张扬”这个说法吧，人“张扬”容易让人反感这本是人之常情，但是有的所谓的“张扬”其实是为了防卫特别是为了防卫自己的最基本权利。所谓古人说“救水者湿身、救火者灼毛”，若是总是“慢吞吞、温温文文”如何便救得了水火？有的事情本是不得不说，若是奉守“万事低调主义”，那么无非迎着别人每天泼来的脏水做“钟点洗澡”，以及自己无数时光培养的庄稼任凭别人采摘吃喝，如此“低调认命主义”了。而人有时所谓的“张扬”也已经是尽可能地用了委婉的方式了，若是换做别人，如此“吃喝洗澡”，反报的可何止是“说说笑笑半陪笑脸半进谏”这样的方式？而其实生活里的谦虚人未尝没有试过，谦虚了后他何尝就欣赏你，那些事情还是照做。所以“张扬”、“谦虚”等的说法仍然是借口，事情的根本利益不是为此。

11。人的风格经常有适当程度的稳定性，若是发现一个人的人生观、道德观、说话方式等忽然变了个“180度大拐弯”，经常其实无非说明了你结识的这位男网友或女网友其实并非原来的那位，现在说话的“账号”其实是个马甲罢了，所以男的变成女的、女的变成男的，一切都在“七十二变”。

12。事情的关键是中心人物，中心人物关键是后面的源头。我上面说过有时“盗亦有道”，何况普通之人？太明显不道德的事情许多人还是不愿意去做的，但是那个源头人物终于千方百计让事情运作了许多起来，那便是“借口”哲理了，于是源头忽悠了中心人物，中心人物忽悠了手下人，手下人便如傀儡一样“每天工作干活”那位源头希望的事情了。

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13。每个人都会有一些缺点和错误的，纵然是那些被历史和群众承认的“圣贤”，未尝不也有缺点和错误，但是有的人为什么喜欢千方百计地寻找他人的缺点和错误“做文章”？其实无非就是“俺有错、你也有错，大家都‘彼此彼此’，故而俺也就没什么可指责的啦”，寻找出别人有一些缺点和错误，于是这个世间便变得“无是非”，什么事情都合理合法的啦。
但是稍会思考一点的群众最后不会发现，纵然人都有错缺，但是难道错缺之间没有大小之比？特别是那些很明显的小过错和大罪恶的对比？法律如果不讲究“量罪定刑”，那么国家设立法律也等于没设立。所以有的人喜欢极力宣扬别人的某些缺点，其实也是为了“借口哲理”，为了暗中掩盖混淆自己那不能面对人的罪恶。

14。源头人物自以为“忽悠”了托付人以及某些黑道人物，但是却不知道自己有时同样也在被有的人“忽悠”。当事情有时其实是很明显自己应该“见好就收”、“适可而止”了，自己陷入在这个的无论胜或者负都是筋疲力尽损失无比带痛苦无比的结局。但是有的人偏偏极力怂恿你“不收”，就如奸臣表达忠心一样花言巧语推波助澜，无非是这个事件是他赚钱的饭碗，他哪能充当“和事佬”，让“会下金蛋的鸡”飞了呢？