改变命运在于选择：慧命、宿命和堕命

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通过对中国传统文化经典和西方现代科学实证的考察和学习，结合大量的案例分析，我们发现人实际上可以自我决定，选择三种不同的命运：即慧命、宿命和堕命。

    （一）完全按照道德伦理和身份规则展开的思想、语言和行动，这是真正智慧的选择，自然心想事成，便是慧命，自己可以掌握主控权不断修正本来之命运。身份和道义规则结合就是慧命。走此命运，可以少生病和不生病，生病后不用吃药打针，修正身份偏差后，很快痊愈，从而摆脱五行的控制圈。古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的不是医术而是医德，“德”为医之本,即本职身份规则。古人有个说法，叫“进与病谋，退与己谋”，就是进一步要慎重考虑怎样解决病人的问题，退一步就是“反求诸己”，想想自己的问题。

    （二）宿命是遗传前原有DNA记录通过父母转录而来的，包括知识、才能、钱财、富贵荣华等，心与宿命合，后天认命不改，得过且过。走此命运，按五行自然规律生病，离不开吃药打针，有的病能好，有的病好不了。病的“锁”没有打开，开多少药都不能达到最好的效果。

    （三）把自己的身体当作生命的唯一，偏离身份规则，就是我们常说的“有失身份”，过多追求身体的享乐而堕落，诸如不好嗜好及脾气（怒恨怨恼烦）就是堕命。走此命运，五行错乱，生病概率大大提高，往往吃药打针不解决问题，伴随着疑难病症和绝症不断，这是因为病的“锁”有的已被锁死了。
    以慧命用事终成大器，以宿命用事难成大器，以堕命用事必早灭。

    用好慧命的核心是把握住道德伦理和身份规则。人一生要经历多个复杂的社会身份，从生下来开始，就逐步根据不同的人际关系对象建立其不同的身份，起步就是国民、晚辈，接着有兄弟姊妹、学生、同学、员工、同事、主管、下属、老师、领导、丈夫或妻子、父母等长辈、上级等等。古人把“仁义礼智信”这五个方面作为社会身份的普遍规则，叫做社会生活“五常”。“常”是自然状态，就是“正常”。“知常曰明，不知常妄作为。”知道一个人的正常状态应该是什么样子，就叫做“明”，反过来就是“不明”，不明就会妄为，妄为的结果就是凶灾，凶灾的一个体现就是疾病，甚至是绝症，实际上很多绝症就是自己的内心造出来的，这叫“造病”。学习传统文化后，我就首先反省自己：我的各个身份有哪些偏差？又带来了哪些疾病呢？我发现我很多地方没有做到位。首先是父亲去世后我应聘在外地工作，对年老的母亲关心不够，没有尽到孝道，儿子身份没做好，故经常感冒；在小家庭中对妻子照顾不够，没有尽到丈夫的责任，故有时腰痛；在单位与领导沟通不够，总是认为自己的意见是对的，员工的身份没做好，所以有时头疼；作为国民，每天与相关社会大众相处，遵守文明规范做得不够，所以有时身体皮肤上容易长小疮等等。发自内心的多次反省、多次流泪、并随即不断修正后，所有疾病全部消失。


    “五常”里的第一“常”是“仁”。“仁”就是“仁慈”“仁爱”，博爱，就是慈悲善良，能同情人。它对应的五行是木，对应的方向是东，对应的四季是春，对应的五脏是肝，这个肝不单单指肝的那个脏器，而包括肝脏脏器在内的一种状态和功能。很明显，一个人仁慈善良博爱，富于同情心，这股正气就可以养护、化育、茵岚和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。肝脏经络和七窍都是连通的，如果肝脏出了问题，眼睛就会出问题，因为肝开窍于目，当然，其它地方也会有外应的表现。美国斯坦福大学的生理学家艾尔玛教授曾作过一个很著名的实验，他把人生气、悲伤、烦恼时所呼出的气收集起来，再输入到一个盛着药水的瓶子里，这个瓶子的药水颜色就会改变，愤怒时的气能让药水变成紫色，悲伤时的气能变成灰白色，再把紫色的水抽出来打到小白鼠身上，小白鼠几分钟之内就抽缩死亡。这就明显告诉我们，我们生气发怒顶撞人时实际上是在分泌毒素。艾尔玛教授研究得出，人生气发怒三分钟消耗的能量，跟跑完三千米消耗的能量是相同的，所以人生气发怒后紧接着就是疲劳，疲劳之后紧接着就是手脚发麻，因为疲劳消耗精力，末梢循环就不好，就会致使手脚发麻。这就印证了中医的一个道理，叫“怒则气上”，气上则人体精华消散。很多人都有体验，生气发怒时手脚是冰凉的，脸是发青的，为什么会这样？因为生气发怒致使气血瘀阻。中医有望闻问切，和一个人一握手，他手脚冰凉，脸色又发青，就可断定此人肝脏有问题。这在现代科学上得到了印证。
    这就说明一个道理：仁慈、善良、平和、博爱，可养肝脏之气，可使肝血通畅，一通畅，人的气脉就好，当然就长寿。老子有句话：人之生也柔弱，其死也刚强。我们在生气发怒之后，四肢就僵硬。人越年轻，筋骨越柔软，越老越发硬发紧，所以中医有个说法：筋长一寸，寿延十年，反过来筋短一寸，就少活十年。
    五常的第二个方面就是“义”。“义”就是道义，义务，责任。它对应的五行是金，对应的方向是木，对应的四季是秋，对应的五脏是肺。一个人为人处事讲道义，时刻不忘自己在各个方面的角色义务，有责任心，这股正气就能养护肺。反推呢？一个人如果在道义方面缺失，不肯尽自己应尽的责任和义务，那么就会出现肺气不足，肺功能衰弱。我自己就是一个很好的例子：有一段时间工作较忙没有注意孝道方面的提升，完全忘记了一个做儿子的应尽的责任和义务，于是我常感冒病伴有鼻炎。因为肺开窍于鼻，肺功能差，鼻子就有问题。人的义务里面，第一位就是孝敬父母。我意识到这个问题后，孝心萌动，悔过自新，鼻炎就不治而愈了。这说明人的孝心一产生，“义”就出来了，“义”一出来，肺气就足了，肺气一足，感冒就好了，鼻窍自动就通了。
    那么再说“义”的反面还有什么呢？还有就是“过激”。“义”在四季对应秋天，秋天秋风萧瑟，万物凋零，天地一派肃杀之气，所以肺气过于旺盛的人，他的杀气也很重，杀气反映在行为上，就是特别爱挑剔别人的毛病，用现代的话说就是眼里揉不下沙子。这种性格的人容易得肺经方面的病，而且还会伤到肝，因为肝属木，肺属金，五行生克金克木，一个人控制欲强，挑剔别人的习气特别重，肺气过旺就会伤肝，而且会伤得很严重。
    肺金之气再发展，就是悲凉之气，中医讲悲是伤肺的，一个人心情特别悲凉就会把肺给伤了。怎样治疗悲凉呢？首先应认识到的是，凡是心情悲凉的人都陷在了小我里边而且走不出来，当一个人走出小我走进大我时，他就不会悲伤了，而且会变得很慈悲。慈悲就是无条件地关怀一切人，心胸一打开，气就跟着变化，气一变化，身体的疾病就会跟着缓解。
    “五常”的第三个方面就是“礼”。“礼”对应的五行是火，对应的方位是南，对应的四季是夏，对应的五脏是心。《尚书》讲火曰炎上，就是说积极向上的意思，代表的是进步文明有礼貌，国际上考量一个国家是否进步的一个重要标准，就是看这个国家的国民有没有礼貌。礼貌对应的就是秩序，而五伦关系就是人与人交往的最正确的秩序。一个人行事心正，尊老爱幼，有礼貌有涵养，礼义廉耻各方面都很注意，那这股正气就可以养护他的心脏，反之，就会损伤心脏。《黄帝内经》讲：心者，主明之官。主明则下安，主不明则十二官危。也就是说心在身体里面起主导作用，是主神明的。心的自然状态就是积极向上的、开放的、明朗的状态，那么心的不自然状态是什么呢？心有很多不自然的状态，其中一个最大的不自然状态就是仇恨，仇恨最伤心脏，你经常仇恨人，就会导致心慌心跳，还有冠心病等一系列疾病。
    “礼”与“乐”是合在一起的，“移风易俗，莫善于乐（yue）。”“乐”还有个读法为乐（le）。就是欢喜。一个人的心态要是处于欢喜的状态，那他的气脉就特别容易通畅，你看那小孩子，他一天到晚都是欢喜的，他的心脉完全通畅，古人称之为“纯阳之气”。医学家认为，成人平均每天笑七次，心脉就会很通畅。我们中国人在全世界来讲笑是最少的，一天到晚绷着个脸，所以国人应该特别注意调整心态。
    “五常”的第四个方面就是“智”。“智”对应的五行是水，对应的方位是北，对应的四季是冬，对应的五脏是肾。“智”就是智慧，一个人要是智慧足够，言行举止都不出真正的智慧轨道，那这股正气就可以养护肾。智慧从哪里来？一是读圣贤书，听圣贤教诲，按圣贤教诲的去做，就容易开智慧，还有就是谦虚谦恭，能听进别人的意见，一个人真正谦虚谦恭了，这股正气也可以养肾。一个人要是傲慢自大自负，从不接受别人的批评意见，这样的行为对肾脏就没有好处。“兼听则明”，听要用耳，肾开窍于耳。一个人肾气足了，就比较容易听进别人的规劝和意见；换言之，能听进别人意见的人，肾气足了，耳窍通了，反过来又有利于智慧的开发。肾主骨生髓，脑为髓之海，骨骼强健是肾气足的表现。肾气足的人，整个骨髓是充满的，脊柱这个骨髓是跟大脑连在一起的，骨髓充盈连到大脑，这个人就容易开发智慧。相反如果把肾气泄露的话，他的骨髓就枯萎，骨髓枯萎，大脑里面的精华就会反过来倒着灌进骨髓，那么大脑就会不灵光。还有，肾等于身体的总银行，五脏六腑的精华多余的都往这里边储备，肾把所有的多余的能量收进来储藏好，以备不时之需，就是有了病就把这个能量调动出来用。经常泄露肾气的人，就会出现这几种表现：一是容易骨折，因为骨髓枯萎了就容易骨折。第二个就是经常烦躁不安，恐惧，自我压力特别大，用我们现在的话说就是没有安全感。第三个就是脑力下降，记忆力减退，严重者还会丧失工作生活的能力，成一个废人。因为人体的肾精和骨髓，也就是人体的精髓，实际上就是我们身体的防卫系统这个大军的后勤供给部，假如把这个供给军饷的地方全部抽空了，那这个防卫大军就会全面崩溃，我们的脑力、智力、体力、抵抗力就会全面下降，以致于百病丛生，比如糖尿病、中风、子宫颈靡烂、子宫癌等。前面刚说过肾气泄露过度的人容易恐惧，那反推就是恐惧的心理会伤肾。一个人做了坏事就会日夜有恐惧感，我们发现有些小孩子，某一天突然觉得他别别扭扭的，一问才知道他打碎个玻璃杯没敢说，一旦说出来，大人再把他教导一番，他把这个事情一释放，马上就又变得活蹦乱跳了。一个小孩子尚且如此，何况大人呢？所以人只要做了一件坏事，就会伤到肾气。伤到肾气后，根本不是用酸枣仁汤、交泰丸可以治好的。只有心正了，气才能正，气正了，病就好了。就这么简单。我女儿前不久左耳突然听力不好，我问她是不是对一位男老师有意见，她说是他们班主任最近课讲得不好，爱批评同学，同学们都有些恐惧感，我让女儿赶快反省，老师又当班主任有上课，多辛苦啊，应该好好感恩，女儿照做后听力很快就恢复了。
     “五常”的第五个方面就是“信”。“信”对应的五行是土，对应的方位是中，对应的四季是长夏（从立秋到秋分这段时间），对应的五脏是脾胃。
    “信”，就是诚信，信义。一个人如果他特别诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心，言必信行必果，而且从来都不埋怨别人，更不会斤斤计较，那他这股正气就可以养护脾胃，这样的人脾胃功能乃至整个消化系统的功能就好。反之亦然，一个人要是奸奸诈诈，不诚不信，或者说即便不奸不诈，但却特别爱埋怨人，总是有怨气，处处斤斤计较，那他的脾胃和整个消化系统功能就会受影响。宋代大理学家程颐说过：“人无忠信，不可立于世。”先圣老子更是早就教诲世人：“人无信不立，国无信则衰。”我们看本次世界金融危机，从表面上看是次级贷款的原因，可是背后呢，我们观察实际上是一次金融机构利用各种复杂的金融危机在谋取自身利益的最大化，然后把这些不断叠加的风险转移到社会公正，那么在规避这种风险的时候他们只考虑到自己而没有考虑到别人，没有看到这种运作的做法对整个社会经济运行带来的不良影响，没有负起一个金融机构应当负起的社会责任，所以这个是不仁的，他想到了自己，没想到别人。甚至有一些银行，他们把那些次级贷款跟那些好的等级比较高的贷款混在一起，做成这种房屋抵押债券，发行债券的时候把它吹得很好，实际上这里本身就已经缺乏了诚信。孟子说得好“上下交征利，而国危矣”。一个国家如果是上为和下为，从国家领导人到百姓都在谈利益，每一个做法都想到这个对我有什么好处，这个国家就危险了。你看看，一个国家要是缺失了信用，就会衰败下来，何况我们一个人呢？在2001年美国发生的轰动世界的金融丑闻，安然公司曾经被评为美国500强第7名的大金融公司，能源公司Enron，由于欺诈，使得股市市值的数字都是虚报的，迷惑了很多投资者，所以Enron公司的价格高达70块钱一股，一直到最后金融案件发生以后丑闻曝光了，最后股价掉到不足一块钱，几十亿美元就付之东流，上万名的美国员工丧失了他们的工作、丧失了他们的社会保险、养老金，整个金融市场当时动荡，我们来看Enran公司三位领导者的结局是什么呢？这三位参与策划，也就是主凶了，法院对这三位提出起诉，起诉书65页，涉及53项指控，包括骗贷、财务造价、证券欺诈、电邮诈欺、策划并参与洗练、内部为违规交易等等，创始人前CEO肯尼思·莱可被判监禁45年，突发心脏病去世。第二位前CEO杰夫·斯基林被指控28项罪名，将面临275年的有期徒刑，前副董事长约翰·巴克斯自杀了。
    综上所述，进一步证明人所得的各种各样的疾病，都与他的内心有关系，都与仁义礼智信的缺失有关系。如果我们明白了这个事实真相，就可以使自己不生病、少生病，万一不小心生了病，也懂得病根在哪里？可以及时纠正自己的身份偏差，把缺失的德性补上，把仁义礼智信作好作全，让仁义礼智信的浩然正气来养护我们的五脏六腑。《弟子规》把仁义礼智信的内容更为具体化，是一本非常难得的规范做好人的各种身份规则的好教材，只要读懂并落实，有助于我们的心态恢复到正常状态，心一正，身体就健康了。同时《弟子规》还交给我们一种健康生活方式。现在西方有一种病叫生活方式病，就是生活方式不对导致的疾病，那反过来我们用古圣先贤的教诲来约束和规范我们的生活方式，就会避免很多疾病，并把已经得的疾病治好。这种治病方式不用花钱，不用吃药，就能达到很好的效果。欢迎各界朋友，特别是患有各种疑难病症的朋友，一起讨论和实践，从而更好地无成本、高效率的促进身心健康！