有多少人还记得伏羲？

烈焰

伏羲，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。是中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。

　　《太平御览·诗含神雾》记载：在一个极乐的国土"华胥氏之国"中有位姑娘，一天，她来到一个叫"雷泽"的地方玩耍，偶然看到一个巨大的脚印，出于好奇，就踩到这个巨大的脚印上，结果竟象有了什么感应，便这样怀了孕，不久生了一个儿子，人首蛇身，取名宓牺（即伏羲）。由于伏羲的降生是其母踩了雷泽中的"大迹"而受孕的结果，因此，先人们认为他是"雷神"之子，遂推其为人民的君主，百王的首领。

　　伏羲的历史功绩巨大，就医药方面来说，是伏羲创造了八卦和九针。《易传》说：在远古时代，是包牺氏统治天下，他经常仰头观天象，研究日月星辰的运行；俯身察地形，考查山川泽壑走向。又观鸟兽动物皮毛的纹采和生长在大地上的各类植物各得其宜的情况，近从己身取象，远从器物取象，在这种情况下开始创造八卦，用来通晓万事万物变化的性质，用来分类归纳万事万物的形状。《帝王世纪》称：伏羲"味百药而制九针"。因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之始祖。

    说到“伏羲”，《辞源》是这样介绍的：“古代传说中的部落酋长，即太昊。风姓。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨。又名庖牺（《易．系辞下》），又作宓羲（《后汉书．古今人表》）、伏戏（《庄子.大宗师》、《荀子.成相》《淮南子.览冥》）。宓，即古伏字。”又，或作炮牺（《汉书.律历志》）、包羲（《周易.系传》）；或称皇羲、羲皇；太昊，亦作太 、太 、太 。前面我们说“三皇”时已提到过“太 庖牺氏”，唐司马贞在《三皇本纪》中不是专写有“庖牺本纪”么！已说过的内容可以从略。这里再补一些资料，以增强对伏羲及其所代表的“伏羲文化”的认识。
    《报》载：谓之伏辆者何？古之时未有三纲六纪。民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆后。卧之 ，起之吁吁，饥时求食，饱即弃余。茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏牺仰8观于天，俯察于地。因夫妇，正五行，始定人道。画八卦，以治下。治下伏而化之，故谓之伏牺也。——《白虎通德论.号》。
    “杞记”：《四库全书》（英武殿聚珍版）班固《白虎通义.号》则云：“谓之伏羲者何？古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父；能覆前，不能覆后。卧之 ，起之吁吁。饥即求食，饱即弃馀；茹毛饮血，而衣皮苇。於是，伏羲仰观象於天，府察法於地，因夫妇，正五行，始定人道。画卦以治下，治下伏而化之，故谓之伏羲也。”
    汉许慎《说文解字.后叙》：“古者，庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸身，远取诸物，於是始作《易》——八卦，以垂宪象。
    清徐文靖《竹书统笺》为太昊庖羲氏作“纪年”，并自为之笺注。其“纪”，大致依司马贞《三皇本纪》，其“笺”，我们可择而录之，标以“徐笺”。文曰：“太昊庖羲氏（徐笺：《汉律历志》：‘庖羲继天而王，为百王之先，首德始於木，故为帝太昊。作罔罟，以佃以渔，取牺牲，故天下号曰庖牺氏。’司马公《稽古录》曰：‘伏羲之前如天皇、地皇、人皇、有巢之类，吴於传记有之，多迂怪，事不经见，臣不敢引，独据《周易》自伏羲以来叙之。’今纪年“前编”始于伏羲，以此。）：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠于成纪。以木德王，为风姓（徐笺：《月令》：春，盛德在木，‘其帝太昊。’太古《河图.代姓纪》：‘伏羲氏，燧人子也。因风而生，故风姓。’《三坟》书以伏羲为天皇）。元年即位，都宛丘。龙马负图出河，始作八卦（徐笺：《系传》曰：‘古者，庖羲氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦。’《周礼》：‘太卜掌三《易》：一曰《连山》；二曰《归藏……’杜子春谓：《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝。殷康《论易》曰：‘昔伏羲始画八卦，观象以应枢。’《礼.含文嘉》曰：‘伏羲德恰上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书。’唐孔氏曰：‘《系辞》云：“河出图，洛出书。圣人则之。”孔安国、马融、王肃、姚信等并云“伏羲得河图而作。”是则伏羲虽得河图，并须仰观俯察以参正然画卦。’伏羲初画八卦，万物之象皆在其中，故《系辞》‘八卦成，列象在其中矣。’虽有万物之象，其万物变之理，犹自未备，故因八卦而更重之。卦有六爻，重为六十四卦也。《系辞》曰：‘因而重之，爻在其中矣也。’然重卦之人，诸儒不同，凡有四说：王辅嗣等以伏羲重卦；郑康成之说以为神农重卦；孙盛以为禹重卦；史迁等以为文王重卦……今依辅嗣以伏羲既画八卦，即重为六十四卦为得其实。），以龙纪官，立九相六佐，制九州。造书契（徐笺：《易.系》曰：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’《物原》曰：‘燧人氏作绳。’盖上古未有文字，大事则大结其绳；小事则小结其绳。至太昊，始易以书契也。《河图.代姓纪》：‘天皇命臣飞龙氏造六书。’《周礼》“六书”：一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声是也。……《外纪》注曰：‘论字学者谓始于仓颉而不谓始於伏羲。仓颉为黄帝史官，或伏羲制字至仓颉而大备，或仓颉即伏羲之臣而共成书契，皆无从稽考也。’今按：伏羲时朱襄，飞龙氏，造书契。何必疑仓颉为伏羲之臣也。），作甲历，造琴瑟，作立基之乐。制嫁娶，以俪皮为礼（徐笺：上古男女无别。伏羲始制嫁娶，以俪皮为礼。时女娲氏与伏羲同母生而神灵，佐伏羲以重万民之别，民始不渎。）。在位一百一十五年，陟。”