关于乾坤两卦中的有为与无为是怎么一回事？

小奶瓶

    《易经》一开头，乾坤两卦就描述了两类基本的方法：有为法 与 无为法。


　　《乾》描述的是有为法，即积极主动改变事物发展的方法，六个爻分别描述竞争者的六个态势：潜伏、初出、勤奋、动荡、成功、衰退；这是一种轮回，如果执着于竞争取胜的话，则永远会在此轮回中循环不息。或者说，这是一种霸道，霸气之龙永远无法飞出的六道。如何飞出这功利成败的六道呢。关键在于《用九》（“用”是追求目标）。用九所描述的“群龙无首”，是一种和谐的境界，众多竞争者和睦相处、各得其所、不需要有首领或条款来约束。这就是王道。霸道是原始的，经过霸道轮回洗练的竞争者们，终于明白了王道的精髓，进而摆脱争斗的轮回，达到和谐统一。


　　《坤》描述的是无为法，即顺其自然而达到成功的方法，或者说是做丞相的法则，如果你的主人正处于“潜龙勿用”的初始阶段，则丞相可以“履霜冰至”预感到成功的到来；如果主人已经初出茅庐“见龙在田”，丞相就更加坚定自己的方向”直方大不习无不利”不需要怀疑自己改变自性了；如果主人已经勤奋地处于“终日乾乾”，丞相自然就“含章可贞”恪守节律；如果主人已经“或跃在渊”成功前经历动荡起伏，则丞相就要“括囊慎害”提防离间；如果主人已经“飞龙在天”则丞相就“黄裳加冕”正式成为丞相了；此后，如果皇帝已经衰落“亢龙有悔”，丞相就无法避免要“龙战于野”出师与敌人作战了。《用六》非常巧妙，它其实什么都没写。或者我们可以理解为《用六（无字）利永贞》。也就是说，丞相（辅助者）的终极追求之道，应该是（无），只有（无）才能真正地利永贞。


当然，把乾坤两卦解释为有为法 与 无为法，已经是具体应用，只是相对解释。《易经》本身是一个全息球。它是对宇宙这个全息体的逻辑学模拟。古人希望通过384爻，384条线性语言，384个具体意象，来表达一种全息架构之美。《乾》卦我们可以理解为：六个点连成一个环，时间在这个环中运行不息，循环不尽；这个环拥有一个通往上位空间的出口；《乾》环的运动导致了另一个镜像的存在，这就是《坤》环。简化一下，我们得出三个概念：运动、跃迁、镜像影射。
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