佛的功德和智慧不可思议

格力琼寺

今天想跟大家说一说释迦牟尼佛的功德和智慧。


释迦牟尼佛跟其他佛不一样的功德，非常不可思议，他的智慧也是不可思议。


我先讲一个故事。曾经提婆达多诽谤释迦牟尼佛，他想证明佛说的都是假话。怎么做呢？他收集了城市里来自四面八方的大米，做好标记，混进一个口袋里，然后问释迦牟尼佛：“这些米是从哪里来的？是城市东边还是西边的？”佛陀不用看，直接就知道：“这是东边的，这是西边的。”还有很多人家里的米也好、豆子也好，提婆达多全部拿过来混在一起问佛陀，佛陀对每一颗米、每一粒豆子的来源都一清二楚。这就是佛陀的智慧，也是佛陀本身就具备的功德。注意，这不是神通。


那除了佛陀之外，其他人还有神通吗？有。神通是大家都有的，甚至外道都有。比如在石头上踩一个脚印、按一个手印，这是不是神通？是神通，但不是最究竟的神通。可以在天上飞、地下走，是不是神通？是神通，但也不是最究竟的神通。


这些神通大家都有，只要自己愿意去做。那怎么去做呢？首先是禅修，也就是四禅八定。四禅八定里面，第一个禅定怎么修呢？我们的身口意，尤其是心，不要乱想、不要乱动，定住在一个东西上，然后练。练到最后，随时可以进入这种状态的时候，这种禅定就带来一种感受——很舒服、很快乐，不想出座。然后继续不停地练，最后禅定的力量显现出来，这时我就知道别人想什么、外面有谁我都看得到，这就是禅定的力量。这样去练，很难吗？其实不难。但是有了这样的力量是不是佛？那也不是。


比如说打卦，其实可以通过某些修法、心咒，或者修行禅定，打卦可以很准。但打卦很准，不一定就是具德上师。


那真正究竟的神通是什么？只能是佛陀才有，十地菩萨都没有。释迦牟尼佛有位弟子的母亲去世了，他不知道自己母亲转生去了哪里。这个弟子也有功德、也有神通，虽然显现为一位罗汉，但也可以说是一位大乘菩萨。作为大乘菩萨，他用神通怎么都观察不到自己的母亲，于是问佛陀。佛陀说：“你的母亲转生到某一个世界烧火的灶下。”这时他才知道这个事情，前面怎么观察都不知道。


这就像我们坐车和坐飞机速度不一样。坐飞机一小时的路程，坐车要开一两天。比如我们从成都到拉萨，乘飞机一个小时就到了，但坐车至少要两天，所以它们的力量不一样。同样，佛陀的智慧、力量不一样，舍利子达不到，十地菩萨达不到。比如释迦牟尼佛具备的功德，弥勒菩萨、文殊菩萨连他的一半都没有，一百个文殊菩萨一辈子也无法数完，这就是佛陀具备的力量和功德。


那最究竟的神通是什么呢？就是把因果关系看得很清楚，一般的人不知道。这就是最究竟的神通、最究竟的功德，也就是佛陀的力量。



彻见因果 · 最究竟的神通

神通不是佛陀独有的，外道、禅修者乃至菩萨都能修出来，但都不究竟。佛陀的智慧与功德超越舍利子、十地菩萨，连弥勒菩萨、文殊菩萨也不能及其一半。真正最究竟的神通，是彻见因果，这是一般人无法了知的，也正是佛陀独有的力量与功德。

格力琼寺

闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：有五惠施不得其福。云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。是谓，比丘！有此五施不得其福。
比丘当知：复有五施令得大福。云何为五？一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来、过去造作房舍住处。是谓，比丘！有此五事令得其福。
尔时，世尊便说此偈：
园观施清凉，及作好桥梁；
河津渡人民，并作好房舍。
彼人日夜中，恒当受其福；
戒定以成就，此人必生天。
是故，诸比丘！当念修行此五惠施。如是，诸比丘！当作是学！
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

格力琼寺

闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知：女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫主以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。
今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力。夫愚痴之人著色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若贤圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境界，度诸畏难至无为之处。
尔时，世尊便说此偈：
戒为甘露道，放逸为死径；不贪则不死，失道为自丧。
佛告诸比丘：“当念修行而不放逸。如是，
诸比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！