净界法师：别怪时代，怪我们的“业力”

格力琼寺

有一个观念，我们必须要了解：我们今天是生长在末法时代，而不是正法、像法时代。我们今天要是生长在像法时代、正法时代，你看你拜一个文殊菩萨做师父、你听普贤菩萨说法，你就觉得很轻松自在，因为他的资粮力非常的圆满、他的福德智慧资粮都很圆满。
但是我们到了末法时代，这些所谓的天下弘扬佛法诸大善知识，本身的资粮可能都有欠缺。这个地方就有问题了，就是说我们在学习佛法，我们本身要多一分的包容！为什么呢？因为这说穿了，还是我们个人的业力。
你要有本事，你为什么不生长在正法时代、像法时代？那么我们今天到了末法时代，才遇到这样佛法的善知识，虽然表面上，这个法师有过失，但实际上还是我们个人的业力浅薄，我们自己福德浅薄，所以我们还是要把握这样的学习机会来增上。
智者大师说：一个贫穷的乞丐，想要得一个珍宝，不幸的是：这个珍宝就在垃圾堆里面。智者大师问说：那你是要去拿？还是不去拿？你不去拿，你一辈子就是贫穷；你去拿，你就必须忍受垃圾堆的这些过失。智者大师说：有智慧的人，会忍受垃圾的过失，去取得这些珍宝，因为垃圾的过失是暂时的，得到这个珍宝是永久的！
所以我必须勉励大家，跟大家相互勉励：我们在修学佛法的过程当中，我们必须要跟很多很多，我们觉得对方不满意的人学习，这是不得已的，每一个人都一样。因为我们生长在末法时代，整个众生的共业--就是福德智慧资粮都差了。
但是我们得到人身，我们希望增上，我们就必须忍受这些垃圾，去得到这个珍宝，重点是我们要得到珍宝，重点在这个地方。你看这个法师身口意的过失，其实对你是没有好处的！

格力琼寺

净界法师 : 我做侍者时的感悟——人生无圆满 少欲而知足！

我以前刚出家的时候，我亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝，我想：唉哟！这个地方危险啊！我就跟老法师说：我现在换一个新的杯子给您。老法师说：不要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。

人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重要：人不能够让你的生命十全十美。

像我之前(呵──)的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。我对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意；我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板──东边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：监院哪！你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。我说：不可以啊！(哈──)我现在能够在普贤院安然的住，就是靠这些地板支持着我。就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，那你这个换好了以后，所有的都圆满了，月圆则缺，花开则谢，物极必反。

我们一个人少欲知足，就是你有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道(呵──)。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。

就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然的就少欲知足，不追求圆满，这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，迟早要去了解这个真相。

所以我们在少欲知足的第二个阶段，就是修假观，知道祸福相依，带有一点缺陷，这个人生才是真实的。第三个阶段的少欲知足，就是从假入空，观察这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空，在空性当中，没有所谓的少欲知足可得。

第三种安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们尽量的要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。这个地方，所谓的受用缘起就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，来创造这一期果报！

第13集《摄大乘论》