莲池大师：为何念佛得悟的人寥寥无几呢

格力琼寺

原文：

        或问参禅得悟者相望于册，念佛得悟者何寥寥其未闻也？


          噫！盖有之矣，子未之见也。且参禅人得理之后，终不哓哓以自鸣也。龙天推出，然后声振一时，而名垂后世。彼曹溪佩黄梅之心印，苟不失口于风旛，一猎人之守网夫而已。清素受慈明密记，苟非邂逅于荔枝，一丛林之闲老汉而已，子何自而知之？


        况实心念佛者，志出娑婆，精求净土，念念如救头然，即其悟本性之弥陀，了惟心之极乐，若终身隐而不出，子亦乌得而知之也？


        凡上上品生者，皆得悟人也，往生传不可不读。


——莲池大师《竹窗随笔》

译文：

        有人问：参禅得悟的人记载在书籍中比比皆是，而念佛得悟的人为何却寥寥无几呢？


        唉！其实念佛得悟的同样不乏其人，只是你没有见到罢了。况且参禅的人悟得至理之后，终究不会自我标榜炫耀于人；必待龙天推出，方声振一时，而名垂后世。像曹溪惠能大师佩黄梅五祖的心印，如果不是失口道出“风幡”的妙论，也不过是替猎人守网的凡人罢了；清素禅师受慈明禅师密记，如果不是偶然遇到从悦禅师请他食荔枝，也不过是丛林中的一位闲老汉罢了。你怎么会知道他们是得悟的人？


        何况实心念佛的人志出娑婆，精求净土，念念如救头然，虽已悟得本性弥陀，了知唯心极乐，倘若终身隐而不出，又如何能知道他们呢？

        凡上上品往生的都是得悟的人，你如果想多了解念佛的殊胜，则《往生传》这部书不可不读。

格力琼寺

“有人喜欢你，
并不是因为你有多美丽多优秀，
而是因为相欠，
只要有欠，
无论相貌如何，
境遇如何，
都会遇见。
因为，
吸引他的不是你，
而是你们彼此的因果和业力，
你以为爱的深，
只是欠的多而已。”

格力琼寺

不修你哪有什么般若智慧呢？

智敏师

开悟，并不是说不思善不思恶，“啪”开了。这是过去闻、思都很多，资粮积集够了，到那个时候无分别智生起来了，各位学过《摄大乘论》的，这个道理该已经知道了。这个时候，他就果出来了，那麼就开悟了。这个开悟不是凭空来的。

宗大师也经常这样说，你有多少闻，就有多少思，有多少闻慧，就產生多少思慧；有多少思慧，就有產生多少修慧，修慧就是开悟的智慧。那么你这个没有闻慧，就没有思慧，闻慧少么思慧也少，闻慧没有么思慧也没有；思慧少么修慧也少；思慧没有么修慧也没有。

你说我不思善不思恶，什麼不想，坐，当然定的力量是有了，可以出来很多境界，但是你说“我开悟了，智慧就来了”，从何而来？那是无因论，没有因的智慧，它自己天然就出来了。你说：“我本来有智慧嘛，一切眾生皆有佛性嘛。”这个佛性，你要从果上说才有佛性，在因上说你就是烦恼性。本来烦恼就是菩提，这是果上的人才看得出来的。

从你看，烦恼就是烦恼。你说烦恼就是佛，生死就是涅槃，那麼地狱就是天堂。你到地狱去试试看，你受不受得了？不是的，在凡夫分上，地狱就是地狱，天堂就是天堂，不一样。你说吃饭，吃大便，是不是一样的？（师笑）你总是不会一样吧？从凡夫分上，你没有得到无分别智，不能吹牛，要老老实实，达到一定的高度，得了般若的智慧了，才说“不垢不净，不增不减”，这才来了。

这个般若的智慧，凭空来的吗？修出来的。不修你哪有什么般若智慧呢？般若智慧没有的话，“不生不灭，不垢不净”你哪里来？所以说这些呢，便宜是没有的。一分努力，一分成效。不努力就没有成效，那么十分的努力就十分的成效了。

~~~ 智敏师