找回密码
 注册成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 2165|回复: 4

周易古经白话解

  [复制链接]
发表于 2009-10-10 19:45:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易古经白话解(上经)   
) A) o# _) p8 q________________________________________
8 L7 ?! b5 t2 I     目    录                                                       8 P0 T+ x2 ]8 V' ]
乾(一)
+ @# `  Y7 s% e9 X# r3 Y坤(二)
$ s7 L# t2 a4 {) U& U屯(三)$ ~0 O$ F7 q$ t$ [$ d2 W' ~
蒙(四)
" I: O9 C) r* P' A9 w需(五)
/ I6 _$ n4 X6 s讼(六)2 T. n  s; E5 D+ i/ v# C

, g- j) q0 Q4 B1 E师(七)
2 V0 j( _+ _1 }+ n8 o+ P! O. K- W比(八)3 m4 v3 V2 K% ]$ m9 j3 u2 Y
小畜(九). \7 {' D6 l( W
履(十)
! o9 P. y) J9 V  ~6 ]+ J# u" z泰(十一)
0 z' `& l# S, t1 E- Z4 c* _. m否(十二)
; L6 L  n6 d3 {% }
% `( w4 j1 m" a! Z' g同人(十三)
5 {! W8 x- S( P" H: B) P- W3 q# O大有(十四)
& s' m$ a! v# }3 v+ [谦(十五)0 X) C0 Y$ c. Z  D4 v
豫(十六)
& N. |$ e4 g+ \9 c+ M# E% J随(十七)
- L4 R7 S/ }1 T* `6 v" B  H蛊(十八)* u0 x/ G$ u8 m! s/ G- a+ W
. G/ R& z+ }/ K& |; H6 h/ ^( A
临(十九)
% F1 l+ _2 n9 W) Z/ S观(二十)
5 I4 p  C8 y2 t) t- c$ L: F. f噬嗑(二十一)
* l. u% ^* R  S/ W  i0 n贲(二十二)  S. W- @! f5 m
剥(二十三). ^) S: ~+ H( ?4 [- K( ~5 f
复(二十四)
+ L6 U! n1 o" a1 H. D8 i
3 ?% I! H6 Z+ D8 K  f6 t# |! c无妄(二十五)   
+ V* r# X/ e+ n5 n大畜(二十六)( P, J8 `0 Y% W! d7 K
颐(二十七)
: M& t# r: n; b* K6 F* h大过(二十八)
- K4 g7 r3 C5 {9 k: @坎(二十九)
' Z$ X: b8 h/ W4 ?3 `离(三十)    L/ t* G) B2 _# K, z3 ~' K6 G0 B
( c% |4 I8 L6 w+ ~# v) F
         
+ ], ]& d; r6 W; Q( I# w. c________________________________________
6 {. W4 U( }/ S: W: Q5 ]. N 乾(一)
# J3 Q0 }/ D6 G+ a4 I经文:
3 r2 i2 Z) s: z4 x/ J4 s   乾(1):元亨,利贞(2)。
5 m$ S' r. D/ t; t- Z    初九(3):潜龙勿用(4)。 * O3 o' m% P# {' u- ]; k
    九二:见龙在田(5),利见大人(6)。 " T2 \& i/ \# Y( }
    九三:君子终日乾乾(7),夕惕若历(8),无咎(9)。
7 M2 s+ G* I% K, }: w& @0 H$ }: ]# s    九四:或跃在渊(10),无咎。 8 E) ^' O9 z+ u
    九五:飞龙在天,利见大人。
1 H& Z& q4 ]/ O/ F4 h! G    上九:亢龙有悔(11)。
! h7 G2 a$ H; X9 }# t    用九(12):见群龙,无首吉(13)。 , l+ H4 z2 b2 L) B1 }# q
注释:
7 y/ E2 ?. a) u1 u3 Q5 U! M: @    (1)乾:卦名。帛书《易经》(以下简称帛《易》)作“键”,有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻,凡阳爻以“-”表示,阴爻以“- -”表示。《乾》卦纯由阳爻组成,在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“$”旁多注以“乾下乾上”四字,指内外经卦皆乾,《坤》卦卦画$旁则注以“坤下坤上”四字,其余卦亦同,案古时卦画即为文字,故断不会在卦画加此等注脚,此等注脚当为后世经师所加,又考南宋石经本亦无此四字,故本书悉删去此等注脚。2 b0 e; B- r, o4 P$ W; B
    (2)元亨,利贞:《乾》卦卦辞。元,始。顺利通达。利,适合、适宜。贞,一正固;一占问,在此为占问。5 u3 t# L4 k$ h% p
    (3)初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
' {7 G. y8 T6 n  f& o7 Y, Q' V- s- m    (4)潜龙勿用:潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏。龙,乃中国古代吉祥之物,指春神,又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗,龙的原形,有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物,也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。; f4 [6 ~. K7 _4 k
    (5)见龙在田:龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。" k, N9 ?' O: w( [( r+ W+ N
    (6)利见大人:适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人。$ h6 W/ Y2 b/ r/ }* U6 b( p' ?8 c* j
    (7)乾乾:勤奋不懈。5 g- u$ |; b* o9 D! O/ K
    (8)夕惕若厉:夜晚戒惧,似有危厉。厉,危。惕,戒惧。
4 L6 J$ E  h: k1 v! ^- |    (9)无咎:无害。咎,灾害。
! t( @0 k  _3 w( V9 S3 F# T4 P    (10)或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。8 w, @* A! k; ]
    (11)亢龙有悔:龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。) r' g) B- @2 Y3 ^( K7 y9 l% F" ^
   (12)用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是说《乾》卦六爻皆九也。5 l4 c& U/ h- r7 D
    (13)无首吉:没有首领则吉。+ u2 M; p' ]2 _) @
今译:
" C- D9 e2 B9 H' M3 `    乾:开始即通达而宜于占问。) x) g( s' `6 S0 c/ R
    初九:潜伏之龙,不可轻举妄动。
. H  ~+ ]. ~  j3 R  M    九二:龙呈现于田野,宜于见大人。9 I7 N& ~$ H/ d3 \' Y  g9 \* \; z
    九三:君子白日勤奋不懈,夜间戒惧似有危厉,无害。
, T9 n" H' }1 j& A& G) n    九四:(龙)在渊中惑于跃(而未跃),无害。
' e; U  v( ?5 N$ e: `2 c    九五:龙飞于天,宜见大人。6 i) _9 N+ P: d5 [5 g2 G
    上九:龙飞过高则有悔。0 B, E1 E' G# b8 l8 E
    用九:呈现群龙,(群龙)无首领则吉。* r2 j7 w. q1 m2 W7 P* B9 P
  返回页首
3 V) S) _/ D$ u  z2 x7 A________________________________________4 q2 w0 g" X8 Y7 @3 z0 P& e" F
坤(二) + O! R8 O: N1 T+ }, ]2 `
经文:
/ I: n! W$ [# l# F* k+ [    坤  (1):元亨,利牝马之贞  (2)。君子有攸往(3),先迷后得主(4)。利西南得朋,东北丧朋(5)。安贞吉(6)。 / N# C! B# |! o
    初六:履霜,坚冰至  (7)。
( S+ v3 B5 ?7 _- h& t    六二:直方大(8),不习无不利(9)。 2 t$ p" k" U9 Y% y$ c
    六三:含章可贞(10),或从王事,无成有终(11)。 6 q9 `/ K7 G. v
    六四:括囊,无咎、无誉(12)。
& A* Y$ f% G8 m: i5 s0 M    六五:黄裳元吉(13)。
8 G: W+ o0 \" X9 c1 `6 J    上六:龙战于野,其血玄黄  (14)。 % m6 q2 M7 G( V( R7 V3 c$ W# t
    用六:利永贞  (15)。 , @- n, R/ ~3 P+ [+ q% `
注释:6 c! Z3 R& t  i, I6 @: t
    (1)坤:卦名,“    ”为《坤》卦卦画,纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”,帛《易》作“川”,坤,有柔顺之义,象地。
  Q8 Y* J% g# T- \) N: K    (2)利牝马之贞:远出前,乘雄马者与乘雌马者,皆占旅途吉凶,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,占。5 x: P- b1 h- D" r
    (3)有攸往:有所行。攸,所。* G+ o+ ^6 X  E' }3 ^
    (4)先迷后得主:先迷途,后得到主人。, ^, L+ r4 A: p6 ?$ z1 ~* c
    (5)利西南得朋,东北丧朋:往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。朋,甲骨文作  ,原为古代货币单位,古代货币用贝计量,卜辞中有“五十朋”“七十朋”,《周易》中有“十朋之龟”,朋本为贝串,假借为朋友之朋,此指朋友。1 L- U% _( y9 [2 M+ K4 y! n
    (6)安贞吉:安于正则吉。贞,正。
+ C! L# g$ o5 N" ]$ v6 ~, M+ n+ ^    (7)履霜,坚冰至:踏霜时,当知坚冰不久即至。履,踏、踩。
6 V# E4 T$ r- x    (8)直主大:直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。* B: e9 @6 J6 k0 d" g4 H7 ]
    (9)不习无不利:不熟悉没有不利的。不习,不熟悉,不练习。
' M6 D7 @. w7 d) b   (10)含章可贞:蕴含美德可心守正。章,美德。贞,正。2 q: Q. u- P6 o7 r3 h
    (11)或从王事,无成有终:跟从王做事,虽不能成功,但结局是好的。终,好的结果。8 N, E4 E& @0 Q( k1 p
    (12)括囊,无咎、无誉:将口袋束扎,虽不会招来灾难,也不会带来荣誉。囊,口袋。
( S% J/ E9 q2 Q- Y! V+ r    (13)黄裳元吉:穿黄色裙裤开始即吉。黄,黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳,古人一般指下服。2 g. r& C0 y. B6 m3 l/ i* e
    (14)其血玄黄:龙血(着土后)青黄混杂。玄,青色。9 P6 F; U  V: j4 v# c; o
    (15)利永贞:宜于永远恪守正道。贞,正。2 m6 W0 w2 s. ~' n2 H
今译:
5 `% R; J# ]4 A" l    坤:始即通达。(此占)利于乘雌马,君子有所行,先迷途,后找到主人,西南可以得到朋友,而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。
# l! J: f1 G+ r+ m' j2 K    初六:踏霜时,当知坚冰不久即至。5 V( Q2 e( ^% {! @: @4 ^
    六二:直行横行皆一望无际,不熟悉没有不顺利的。( e( E  t2 G0 W) w) [
    六三:蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事,虽不成功,但结局还是好。
  P* [( }, C0 y    六四:束扎口袋,虽无灾害,但也不会带来荣誉。. G0 [* r7 U; A- ~% V
    六五:穿黄色下服开始即吉。5 @4 e- V4 P4 J
    上六:龙战于田野,其血(染上土后)青黄混杂。8 v1 n: m  ~" J
    用六:宜永远属守正道。) Q3 |  Z' X/ \. @
  返回页首; U6 ?- H! _6 q
________________________________________" Y, O( W. U& W2 o5 R
屯(三)
# r1 X8 n8 X8 o" X经文:
! _: k( x& O$ E4 R! J) c3 X     屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往(2),利建侯(3)。 2 O& V) s5 r, ?' {+ f8 y
    初九:磐桓(4),利居贞(5),利建侯。
  W. A% @1 ~/ b    六二:屯如邅如(6),乘马班如(7)。匪寇婚媾(8),女子贞,不字(9),十年乃字。
+ l. z6 [6 L% t$ c- ~    六三:即鹿比虞(10),惟入于林中。君子几,不如舍(11),往吝(12)。   i: [& z. y" ^- V, \( a6 ^3 A
    六四:乘马班如,求婚媾,往,吉无不利。 $ K! A" \: k# I0 O
    九五:屯其膏(13)。小,贞吉;大,贞凶(14)。 ( R" V# T9 G) e" v7 I, ~* a" J! K
    上六:乘马班如,泣血涟如(15)。 ( |" ?! o, A1 q& F$ j( W: g, d9 Y
注释:
6 h+ z+ [. E- ^" y) v8 J% M; u- Y    (1)屯(zhǘn):卦名。屯本义指草木初生,也有释为春、禾、椿者。在此象征盈塞,聚集。
6 S5 ]% d+ x4 B" [    (2)勿用有攸往:不要有所往。攸往,所往。$ {% ?" W6 N8 e/ I2 _, T5 t- v0 n$ G
    (3)建侯:封授侯位。侯,诸侯。+ t( {" u% Y5 S- h; e3 T( n0 e
    (4)磐(pán)桓:徘徊难进貌。
' P5 e# t& Z& r5 D7 g+ V2 ~    (5)利居贞:宜守正而居。贞,正。捨
. N" y9 |6 I, n, z+ ~- d3 [    (6)屯如邅如:为难而团团转的样子。屯,难。邅(zhān),邅转,绕圈子。如,语助词,即样子。
+ u& T! z- {2 s% C) W6 r# T    (7)乘马班加:骑在马上旋转不进的样子。班,旋转不进。
' b9 k8 ~% U# F$ ]( n, I    (8)匪寇婚媾:不是盗寇,是求婚的。匪,非,古二字相通。
' C- Q2 I$ C! f    (9)不字:不嫁人。字,古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。& j5 k6 m$ i; S
    (10)即鹿无虞:追鹿没有虞人(作向导)。即,追逐。虞,虞人。古时入山林必有虞人做向导。
" w; |" F! k! e3 z    (11)君子几,不如舍:君子企望得到(鹿),不如捨弃它。几,近、企望。舍,捨弃。
1 O6 L+ i% X+ {/ D8 U    (12)往吝:“吝”与“遴”这通,行难之状,此指再往前行动。吝,困难。
) Y$ Y$ U( K3 F6 i& y* p( \    (13)屯其膏:屯积油汁。屯,聚。豪,油汁。
, [( @4 b) V# x3 I# l    (14)小:贞吉;大,贞凶:(屯积的)少,占问则吉;大量屯积,此占则凶。,小,少,古二字通用。
2 [# `; ^# a/ y4 k$ N4 v- c9 d/ W    (15)泣血涟如:泪水不断的样子。泣血,古人指无声泣哭。
. r) y6 j4 r  c# ]6 j+ M) H# b今译:
2 A+ l* _; z1 L7 l( I    屯:始即通顺而宜于占问,不要有所往,宜于封建诸侯。0 y( `( q& u6 y% |
    初九:徘徊难进,有利于守正而居,利于封建诸侯。! F+ R' ]1 A  D# `2 s" m% j
    六二:为难而团团转,乘马旋转不进,(来人)不是盗冠,是求婚的。(但)女子贞静自守,不嫁人,要过十年才许嫁。1 H8 @) ^9 h: Q
    六三:追鹿而没有虞人(作向导),(结果)被迷入林中,君子企望(得到鹿),不如捨弃(它),再往前就行动困难。
* j  Z; O1 \8 o& Q: V) S; E  ^    六四:乘马徘徊不进,(为的)求婚,此行吉无不利。5 `  r( T4 V( `' G
    九五:屯积油汁,(屯积的)少,占问则吉,大量屯积此占则凶。1 s* U, ^& M- q, K- o6 P, ^7 }
    上六:乘马徘徊不进,泣之泪水不断。
# q# ]% n8 B( u4 v( R  返回页首
4 M( p0 G5 P& R5 F/ Z________________________________________5 e% [& M5 ]( g; j; G  B4 ~$ n
蒙(四)
0 \( Q/ A' S6 `经文:8 l0 `" e& l: u: e7 v
    蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告(3),再三渎(4),渎则不告。利贞(5)。
& R8 ~+ g' u  y& V2 M    初六:发蒙,利用刑人(6),用说桎梏(7),以往吝(8)。
- L9 K5 v# X* D7 F2 k8 J! L    九二:包蒙吉(9),纳妇吉,子克家(10)。
  N4 z# l7 O$ P  h5 Z    六三:勿用取女(11),见金夫,不有躬(12),无攸利。 1 S; q! Z( z$ ]4 B
    六四:困蒙,吝(13)。
; J2 S: f$ d. w    六五:童蒙,吉(14)。 3 K2 \- H4 K% h3 G* O, X5 I2 ^) W& E
    上九:击蒙。不利,不寇(15);利,御寇(16)。 $ n, M7 Z' Y8 H
注释:! s# F' {! g4 b+ s$ L
    (1)蒙:卦名。从草从彖,本义是彖上的草木。彖,高地,高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。
+ ], D% Y& A8 B    (2)匪我求童蒙:不是我求童蒙。童蒙,幼稚蒙昧之人。% z0 x& t5 T5 v5 T! T5 C
    (3)初筮告:第一次占筮则告诉(吉凶)。初,第一次。筮,占筮。
' |8 H7 Y; k7 E/ t    (4)再三渎:接二连三(来筮)则是渎慢(占筮)。渎,渎慢、亵渎。
$ a! I3 Q# C# {9 h  j6 J; C" C6 g. o    (5)利贞:宜于守正道。贞,正。5 v. |2 w/ A! n1 j
    (6)发蒙,利用刑人:启发蒙昧(之人),宜用于型人(使他得到警戒)。发,启发。刑人,受刑之人。/ a0 c% Q% [8 {+ v- i! j# W
    (7)用说桎梏:脱去手脚刑具。说,在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏,古代刑具,在脚称“桎”,在手称“梏”。
- d% u, R2 s  r    (8)以往吝:(虽)已前往,但行动困难。以,帛《易》作“已”。吝,难行之状。古“吝”“遴”通用,在此应作“遴”。% M. K1 T( B" [+ f6 `* p) [8 [- X
    (9)包蒙吉:取其蒙昧则吉。包,先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。
3 ^' k3 L/ U% i& H1 c" y) |% X    (10)纳妇吉,子克家:娶媳妇吉,儿子成家。纳妇,儿子娶媳妇。克,成。
+ k/ D' x' c# V$ |6 p    (11)勿用取女:不要娶此女子。取,娶。
7 i# @3 n' _  V* d! c, r    (12)见金夫,不有躬:见有金钱的男人,即失其身。金夫,有金钱的男人。躬,身子。
5 R* v4 g0 t5 ~$ _    (13)困蒙,吝:困于蒙昧,必有悔吝。
0 j  M- x% P; e! z$ G    (14)童蒙,吉:孩子的幼稚蒙昧,主吉。5 g1 S# i$ e6 y/ A! T- K2 z
    (15)击蒙。不利,为寇:治蒙昧者方法不适宜,蒙昧者可变成盗寇。击,治、惩治。
+ }! X5 C! B4 J( |    (16)利,御寇:(若)方法适宜,蒙昧者可御防盗寇。
- R; k& a  X5 T9 q: s% D今译:
2 A5 M2 d- G1 D5 F  c    蒙:亨通顺利。不是我求童蒙,而是童蒙求我。初次占筮则告诉(吉凶),再三(来占问)是渎谩(占筮),渎谩则不告诉(吉凶)。(此占)宜于守正道。
% f* \' s/ U5 S- K    初六:启发蒙昧者,宜用刑人(使之得到警戒),脱去(刑人)桎梏,(虽)已可往,(但)行动仍很困难。
+ k3 k: d/ M) ?9 d1 h# u7 u: Q    九二:取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉,儿子成家。
) w( e0 K- j4 Q& c& N& p) w: y$ f    六三:不要娶此女子。(她)见了有金钱的男人即失身。(这婚事)没有好处。1 N; [  d& U4 f( m- n
    六四:被蒙昧所困,必有悔吝。* Y( l/ T! w2 `* u2 Q4 o
    六五:孩子的幼稚,主吉。0 }. e/ a" ~, A4 ^. R" x
    上九:惩治蒙昧方法不适宜,蒙昧者可变为盗寇。若适宜,蒙昧者可防御盗寇。0 H# X8 T7 M/ z1 o
  返回页首
5 K3 j/ _+ l" g  c+ n________________________________________
* ^2 c+ N. a( z3 g; i+ [8 i需(五)
: p6 ^/ Z6 e/ O1 S% a+ y) Q经文
$ N( L9 [' s5 }( U8 e" B6 p$ \8 n     需(1):有孚(2),光亨(3),贞吉(4)。利涉大川(5)。 - e+ o5 a% _& |! a& T8 K; f
    初九:需于郊,利用恒(6),无咎。
0 H0 o, S+ V4 I) V- x# H; B' r& [    九二:需于沙,小有言(7),终吉。
) M, w: U) m" j$ M    九三:需于泥,致寇至(8)。
- ~8 m! M/ i& D+ ^, _    六四:需于血,出自穴(9)。 % p, t( V8 o0 S3 a: A% x/ D+ d
    九五:需于酒食(10),贞吉。 9 Z4 l3 U9 H' L6 S
    上六:入于穴,有不速之客三人来(11);敬之,终吉。
+ D# H# \5 B& C/ O- e注释:
+ q0 r9 v/ N& R" g5 f    (1)需,卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需,从雨从而,而为天之隶变,故需与雨、天有关,正如《象》云:“云上于天,需。”《周易正义》释曰:“若言云上于天,是天之欲雨,待时而落,所心明需。”因而需为待雨。又案经  有“光亨”,光通广,王引之《经义述闻》:“广之为言,犹广也。”亨为祭祀,故“光亨”即“广亨”,需又有广泛祭祀之义,故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩,《说文》云:“雩,夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰:“大雩者何,旱祭也。”《月令》曰:“仲夏之月,大雩帝,用盛乐,乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近,又同为虞韵平声,因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意# g2 X+ O5 w! R& G. R; i: N
    (2)有孚:有诚信。孚,诚信。
) I# o# P3 ~2 j# x    (3)光亨:广泛祭祀。!“光”通“广”。亨,祭祀。(详见《随》卦注释⑩)
. N" V( h" |. J( h8 e& Z    (4)贞吉:占之得吉。贞,在此作“占问”。1 }" Q. ~* x! S/ F+ ?8 p' w
    (5)利涉大川:宜涉越大河。大川,大河。, A9 Z7 u; k! K2 Q2 q
    (6)需于郊,利用恒:停留在邑郊,适合守恒。郊,古指邑外。恒,一常规,一久。$ u# E0 H& o$ F* \: d6 V. m0 m
    (7)需于沙,小有言:逗留在沙滩上,少有口舌是非。小,帛书《易》作“少”,古“小”“少”通。言,责难,诃谴。+ K/ z1 l# M/ n% \( G4 ^/ {
    (8)需于泥,致寇至:逗留于泥泞中,以招致盗寇。寇,盗寇、掠夺。
: k: F/ z! Y! n" K    (9)需于血、出自穴:停留在沟洫中,离开自己居住地方。血,洫。《说卦传》:“坎为水、为沟渎……为血卦”。血,洫通。穴,古人居住的山洞、土洞。! N; l9 Y$ T7 i
    (10)需于酒食:停留在酒宴上。
. ]8 L3 Y% E9 K    (11)不速之客:没有邀请而来的客人。速,邀请、召。
0 b, J! t( ~) v. K- p7 r4 l今译:
9 {7 D$ _- E/ M7 F    需:有诚信而广泛祭祀,占问则吉,宜于涉大河。/ S2 U+ \: K2 ?; b2 B8 @
    初九:停留在旷野中,持之以恒,则无灾害。/ B9 Y/ _# i$ E, c4 h
    九二:停留于沙滩中,少有口舌是非,最终得吉。" K# N7 A+ _  A: W) z- }
    九三:停留于泥泞中,以至招来盗寇。  q5 o' }2 w) t
    六四:停留在沟洫中,离开居住的地方。+ o4 v7 A7 T6 G5 I0 y0 X/ j, C
    九五:停留在酒食中,占之则吉。
2 d. `- X0 t% z" E: w0 ?3 D    上六:进入自己居住的地方,有三个不速之客来,(如果)以礼敬之,最终得吉。
! Z- M4 }& N5 }+ O- W" f. C" m  返回页首- F2 z0 M& i& s: p; T
________________________________________
& M1 I( }9 J# Q% n# {# A讼(六) ) W, W" z. b" k2 Z! P. Y" f9 g
经文:+ A9 }$ s+ x% o& E* c" m
      讼(1):有孚,窒惕(2)。中吉,终凶(3)。利见大人。不利涉川。 ' t' ^+ Y0 o$ M) P/ q7 E' b
    初六:不永所事(4),小有言,终吉。
% r" ^% _6 F; }' t' o* g$ x; c1 u    九二:不克讼(5),归而逋(6)其邑人三百户无箐(7)。
( D$ Z* J" f9 h9 J* I    六三:食旧德(8),贞厉(9),终吉。或从王事,无成(10)。 ( n% x) y* h. E5 y* G$ [  F( \
    九四;不克讼,复即命(11),渝安贞(12),吉。
0 {$ B: z3 p/ J9 u9 l) Z    九五:讼,元吉(13)。
& A- f! a% K, P' m, }+ E    上九:或锡之鞶带(14),终朝三褫之(15)。
# Z8 {0 [! f, D- @+ _! d注释: 6 p5 u5 j2 E4 ?8 m7 f$ D
  (1)讼,卦名。有争辨诉讼之意。- S) {! J3 K  g3 O6 K% @
    (2)窒惕:后悔害怕。窒,通咥,觉悔。惕,怨惧。“窒惕”帛《易》作“洫宁”。2 x# Q- d( d) U( h* @( P
    (3)中吉,终凶:争讼过程中虽有吉,但最终还是凶。
& g$ A3 t  x# {! W, `4 V    (4)不永所事:不为争讼之事纠缠不休。永,恒常、长久。所,其。事,讼事。
! [0 ?' Y2 F- U5 s/ w0 z# E( B3 ~# n    (5)不克讼:没有在争讼中取胜。克,胜。
, e, L- ~: q: d) U( _5 f# y    (6)归而逋:回来后要逃避。逋,逃、躲避。1 m+ x3 ~0 I+ N3 V; k$ {, X5 v0 u
    (7)其邑人三百户无眚:其邑人三百户无灾。邑,古城市。眚(shěng)目疾生翳,此引申为灾难、妖祥。- j6 ^; f: T3 `6 b
    (8)食旧德:享用旧的恩德。食,享用。相当于食邑的“食”,即古官吏享用分封采邑税收。旧德,指先祖的遗德。
2 l. i+ e! f3 B) i5 S    (9)贞厉:占之虽有危厉。厉,危厉。
0 e/ p# E/ b$ }" {! B6 O    (10)或从王事,无成:迷惑地跟从君王做事,则无所成功。或,通惑。
) a  G/ }9 v& T; N( O    (11)复即命:反悔就从命。复,反。即,就。命,天命。
0 {  h8 |' K$ T" {% P! o9 V+ R    (12)渝安贞:改变初衷,安于正道。渝,变。贞,正。
7 {) \  M6 G2 t9 ]6 S+ O, ^; s    (13)讼,元吉:争讼开始得吉。元,开始。
2 S2 ~/ P: z+ y    (14)或锡之鞶带:迷惑地(在争讼中)被赐鞶带。锡、赐,古二字通。鞶(pán)带,古时依官品颁赐的腰带。7 o- ~" l6 E( `
    (15)终朝三褫之:(鞶带)一天三次被剥夺。褫(chǐ),剥夺。" `. o8 B6 W  c' ]/ f
今译:* _8 i" W0 f% C9 V: E
    讼:有诚信,后悔惧怕。(争讼)中有吉,(但)最终还是凶。适合见大人,(但)不宜涉越大河。
% A. H9 f( B7 x& J    初六:不为争讼之事纠缠不休,少有口舌是非,最终得吉。
5 q. r) N* H  `" F    九二:没有在争讼中取胜,返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。
) b9 m5 |! E- k# q: H2 H5 D, p    六三:享用旧有恩德,占之虽有危厉,而最终得吉。迷惑跟从君王做事,无所成功。
$ d! M  k+ \; o3 |+ A4 I* S$ v    九四:没有在争讼中取胜,反悔就从命,改变初衷,安守正道则吉。: Y2 K) |8 P2 F! [, W$ l
    九五:争讼开始得吉。
' I! W7 K0 v( K    上九:迷惑地(在争讼中)被赐以鞶带,一日之内又三次被剥夺。9 G! F$ I- p' d8 H! ^: w6 a) Z! z5 v
  返回页首3 B. R/ P8 n* s" I) s; f
________________________________________
& i# @: U! r( i& m6 _0 x1 E! N1 \师(七)
3 K) D. G, {" [" `经文:
" f8 D% T7 f1 m/ u. Y     师(1):贞丈人(2)。吉,无咎。
% J: I. B* v1 g; @+ I: a初六:师出以律(3),否臧凶(4)。
! g  t+ `: Q8 {7 ]7 D/ |+ ]1 t九二:在师中(5),吉,无咎。王三锡命(6)。
8 A3 r( ~- E& h! @* `8 z# Z六三:师在舆尸(7),凶。 3 U* n1 F. u/ `* M+ l# i
六四:师左次(8),无咎。 2 X- H6 u0 t. R, `6 i
六五:田有禽,利执言(9),无咎。长子帅师,弟子舆尸(10),贞凶。
) i' g' `: m) r2 G+ w. g上六:大君有命⑾,开国承家⑿,小人勿用。 & i/ Q' K. T: Z0 `1 x. N
注释:
  D5 [! o. C# y. {, n/ i$ K    (1)师:卦名。代表众、军旅。
3 E  |2 d& d3 y    (2)贞丈人:占问率师之人。贞,占问。丈人,德高望重之人,此处“丈人”指主帅。5 T! G* C- q) `3 U9 b+ X% E& n
    (3)师出以律:出兵作战当依乐律进退。律,军队赖以号令进退的乐律。
4 n/ h* C; z) W; z" r3 @: E    (4)否臧凶:不然,出师虽顺成亦凶。否(pǐ),恶,帛《易》作“不”。臧,古者奴婢贱称,又有善之意;此指执事顺成。. S; y" J% E3 B1 Z3 M$ c
    (5)在师中:即在中军,此象征军队有巩固中心。古时天子作三军,以主帅居中军。
  |$ @  T2 I4 I8 B* ~  X8 a    (6)王三锡命:君王三次赐命嘉其功劳。锡,赐。王三次赐命,一说为一命受职,二命受服,三命受位;一说为一命受爵,二命受服受车,三命受马。% r% b; u/ T8 h) G. [
    (7)师或舆尸:出师疑惑,无主攻方向,以致战败,载尸而归。或,惑。舆,车,以此指车载。4 _, p& ]) }! }6 p+ C
    (8)师左次:军队驻扎左方。次,舍、驻扎。8 i: R3 Q( J1 N0 h: r
    (9)田有禽,利执言:田中有禽兽,利捕捉之。田,田野;又有田猎之意。禽,禽兽。执,执缚、捕捉。言,借为焉,二字古通用。
4 u' N. e: \/ M" ?6 s! a! Y    (10)长子帅师,弟子舆尸:长子师军作战,次子以车载尸。长子,系指作战主帅。弟子,次子。
) I& X/ P4 G7 s$ g# j' b    (11)大君有命:大君论功封爵赐命。大君,君王、天子。
: \+ J9 x; R5 h3 v    (12)开国承家:封诸侯,开创千乘大国;授大夫,世袭百乘之家。) o& v7 e$ ~# m' I
今译:
; |2 r. b# k7 p2 ^. G8 p7 T  l4 D7 d    师:占问率师这人,吉,无灾。
, P9 y5 G8 N2 f' D) k8 @    初六:出兵当依乐律进退,不然,出师虽顺成亦有凶。
2 W. n/ M. Y( X    九二:军队有巩固的中心,吉,无灾。王三次赐命(嘉奖)。
( H* k* e: e/ p; R1 ]7 N    六三:出师疑惑,以致战败,载尸而归。凶。
* ]" N6 W% h. I9 D! t    六四:军队驻扎于左方,则无灾害。5 u- G; G: ~  ]/ i
    六五:田中有禽兽,宜捕捉之,无灾害。长子率师作战,次子以车载尸,占问凶。
! Q+ }: r8 A4 [    上六:大君论功封爵赐命。封诸侯,开创千乘大国;授卿士大夫,世袭百乘之家。
9 M! l% k0 G0 V8 {( `* ?  返回页首& S3 _& R) r2 g1 ^, B
________________________________________
, y  i: Y6 A. r$ m% n+ P比(八)
. {. n1 h6 I& y  M2 S经文:
/ W0 o% D2 C8 I: V& s: P/ c        $比①,吉,原筮②,元永贞③,无咎。不宁方来,后夫凶④。 " g  Z! @2 Q: P0 G) k* j7 L# J
初六:有孚比之⑤,无咎。有孚盈缶⑥,终来有它⑦,吉。
- [" ^6 ?" Q7 w: C* i9 X6 K4 T六二:比之自内⑧,贞吉。
2 k. ]+ ^1 Q+ O* [+ W六三:比之匪人⑨。 : g+ P- d3 z7 |6 T+ p4 }
六四:外比之⑩,贞吉。
) n- \8 ?9 P# T# j  |2 ~九五:显比⑾,王用三驱⑿,失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。 " o0 V: U$ T  {  u5 D6 r) \
上六:比之无首⒂,凶。 / q( a/ w( O  V. B' U
注释: 1 w! h) Z3 l: Q% l- V3 Y% c
    (1)比:卦名。甲骨文$象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。
! x/ W6 K0 K1 T$ q; O  (2)原筮:再筮。原,再一次。$ u# V$ ~8 B* K& S
    (3)元永贞:开始即永守正道。贞,正。: y: R5 D0 }" k* F5 L* h
    (4)不宁方来,后夫凶:不安宁事并行而至,后来的人有凶。不宁,不安。方来,并行而至。后夫,指后来的人。
$ ?9 _+ _; R! m. O    (5)有孚比之:有诚信而亲辅。孚:诚信。
* L5 {4 I: r8 T: _2 h0 a) P3 F. @  A    (6)有孚盈缶:有诚信象酒之满缶。缶,是盛酒的瓦盆。
% H+ z9 D( J% F- |2 S: }. r! x    (7)终来有它:最终有意外情况。它(tūo)又作他,意外之事。& i, j( R& F( P& l
    (8)比这自内:亲辅来自内部。
) w$ o* \& E+ \( H7 s6 \    (9)比之匪人:所亲辅的并非应当亲辅之人。匪,非。帛《易》作“非”。% X( Z) s, I8 J: S% C
    (10)外比之:向外亲辅。
  M% ^7 d% b3 M4 H  R- f    (11)显比:显明之比,即光明的正大的亲辅。5 `$ B4 K* p" R7 R6 t2 g- J
    (12)王用三驱:王用三驱之礼狩猎。三驱,天子狩猎,三面驱兽,前开一面。
; h. B2 d' ]! f: S% A+ {    (13)失前禽,最前面禽兽逃走,古天子狩猎前开一面,禽向己则捨之,背己则射之,因而往往失前禽。
4 R$ l. b; A: y1 z, P7 e3 u' H    (14)邑人不诫:邑人不害怕。诫,惧。
! c& y+ F8 o% V9 {! ~3 z, n    (15)比之无首:亲辅而没有首领。
' R1 a) Q% g/ [. N' v2 }今译:
! N/ S+ d8 X% d! u    比:吉。再次占筮,开始即应永远守正,无灾咎。不安宁的事将并行而至,后来之人要有凶。: P0 M& ~1 K/ A  ]. A
    初六:有诚信而亲辅,无咎。诚信多得象酒之满缶,最终虽有意外,(仍然)吉。
& ?/ f% J* P, _9 m    六二:亲辅来自内部,占问则吉。
2 o* D* O6 x: l9 X; @    六三:所要亲辅的并非应当亲辅之人。
+ r7 c& A' U3 B# f    六四:向外亲辅,占问则吉。8 o# C9 V* I' S0 s7 a1 F+ [% H
    九五:显明之亲辅,王用三面之礼狩猎,失去最前面的禽兽,邑人都不害怕,吉祥。( T% d5 Z2 p& S) s
    上六:亲辅而没有首领,凶。
# G5 d. g2 f2 v6 v. D0 U) `  返回页首
: e$ O0 k" f- I0 S# H________________________________________
( \. d2 _3 D9 w% f' k; `+ \/ s: J小畜(九) 1 G4 o+ j' _3 t- A
经文:
) K8 A$ Z" [+ p" l7 z5 J2 L      小畜①:亨。密云不雨②,自我西郊③。
! g1 u( T" X& X: M  G, ]初九:复自道④,何其咎,吉。
& ]: c0 D8 a# j6 `2 t+ w九二:牵复⑤,吉。 ) j% W: l; ^, ~7 t- _. [( X
九三:舆说辐⑥,夫妻反目⑦。
5 ~# Z. [& N8 f& p8 C: m1 r+ Y2 h六四:有孚,血去惕出⑧,无咎。
& p1 L7 |" U( S" e5 ~9 R九五:有孕挛如⑨,富以其邻⑩。 ( v$ N6 \+ v9 j' D1 }
上九:既雨既处⑾,尚德载⑿,妇贞厉。月几望⒀,君子征凶。 # T8 i4 z. Q# o; Z2 ]
注释:
$ z9 G) d4 _: f# D(1)小畜,卦名。小,少。畜,又作“畜”,有积聚、畜养之义。
7 J" V* d0 t' V( Y# ]$ ~(2)密云不雨:阴云密布而无雨。; |9 q) p* g0 {" f, @9 |
         (3)自我西郊:(密云)起自我方西郊。+ I4 ?: O! ?5 d! I) J
         (4)复自道:自己返回。复,返。自道,自导,自我引导。
9 Y) Q" w3 {" C$ b( i" h7 F) |' D1 _        (5)牵复:被领回来。
4 H7 R# u* \: ~! o% _( Q         (6)舆说辐:车身与车轴分离。舆,车。帛《易》作“车”。说,脱。辐,即輹。帛《易》作“緮”,“輹”“ 緮”通,指古代车子上连接车身与车轴的部件。/ T. a8 w# a/ A/ x% C' i3 f1 B
        (7)夫妻反目:夫妻不合,怒目而视。反目,怒目而视。
# ?/ e7 t+ v( O$ F         (8)血去惕出:去掉忧虑,排除惊恐。血,即恤、忧虑。惕,惊恐。
, _) J6 F3 k4 ~; E$ ^& V6 f         (9)有孚挛如:以诚信系恋。挛,恋。  @6 N! m+ n8 H0 ]+ L7 n8 f/ w" y% c
        (10)富以其邻:与邻居共同富有。以,与  \# B# R7 ~: |- E; U4 a  A
         (11)既雨既处:天已雨,雨已停。既,已。处,居、止。
' r6 I1 s0 ?' E9 m         (12)尚德载:(遇车)可以得载。德,得。
# N' T/ L; C  k3 V  b8 Z& b         (13)月几望:古历每月十六日为“既望”。几,既。几望,即既望。
+ D  n5 n7 ]  W今译:+ f4 Y7 V7 ]7 e
    小畜:亨通。阴云密布起自我西郊,但无雨。
7 Q4 a# X. B8 J: H1 [    初九:自己返回,会有什么灾!吉。
4 u) I* w, d8 T8 N9 X% W    九二:被领回来,吉。
' Q* r  L7 y/ v) [0 Z$ S    九三:车身与车轴分离,夫妻怒目而视。
$ B9 @8 `: @) D( o2 U* o    六四:有诚信,摈弃忧虑,排除惊惧,无灾。9 h6 e2 R1 a5 n2 `# ?2 ~
    九五:以诚信系恋,与邻居同富。2 l' k" l! r2 H- S7 W
    上九:天已雨,雨已止,(这车)尚可运载。妇女占之危厉。在月内既望之日,君子出征则凶。
* V; K( F3 H7 O  返回页首8 T4 W: X) L& `: o6 X$ }
________________________________________
( _* {% m5 R: J3 ^2 e, {0 S履(十) , i* Z9 `/ |' ?( Q
经文:2 \$ ]8 p0 c4 m0 T$ g& }9 H6 `  G
          $履虎尾(1),不咥人(2),亨。
9 T/ X) n' g5 X' V9 e9 s初九:素履往③,无咎。
$ `2 l5 P9 ^! Q1 H# S0 \九二:履道坦坦④,幽人贞吉⑤。
* ~9 T* i4 D4 s- Z( h, L六三:眇能视,跛能履⑥,履虎尾,咥人凶,武人为于大君⑦。
2 t8 ]  m$ Q: r' y( B九四:履虎尾。愬愬,终吉⑧。
  m  t8 h' S; O0 ^- e九五:夬履⑨,贞厉。 9 k$ l: g( ^9 g* A- t" F  ?% @
上九:视履考祥⑩,其旋元吉⑾。 $ Q5 \* J# J& {5 J* s5 U
注释:
2 \( ?7 w( l% w/ m6 F0 m' T" e    (1)履虎尾:踏老虎尾巴。履,卦名。帛《易》作“礼”。有践踏、履行之义。
5 E' S) u" Z: R" K/ ]8 j2 w  g  a( ]    (2)不咥人:不咬人。咥(dié),噬、咬。
: H/ a9 k+ J5 s# K+ u. I3 @    (3)素履往:穿素色之鞋去,素履,白色无文彩的鞋。
' Y2 H9 h1 Q0 @) I, A    (4)履道坦坦:道路平坦。坦坦,指平坦。
# Y( Y! l+ l. q# {    (5)幽人贞吉:囚人占之则吉。幽人,囚人。
1 b+ U9 U" n% o7 j    (6)眇能视,跛能履:偏盲而视,脚跛而行。眇(miǎo),偏盲。古“能”、“而”互通。4 {6 G* v7 N6 Z% S! K; W& \
    (7)武人为于大君:武人为大君效劳。为,有作为。
: h7 r$ ~0 F) P, d" P; e    (8)愬愬,终吉:虽怀恐惧而最终得吉。愬愬(sù),畏惧貌。- T9 E2 |- ?5 V  M
    (9)夬履:决然而行。夬(guài),决。
. e. x# x% o$ Q    (10)视履考祥:审视其履行,考察其福祸吉凶。视,审视。考,考察。祥。福祸。' S: A' L; R3 r: s- G
    (11)其旋元吉:只有返回始可得吉。旋,一指周旋、无亏;一指返回。帛《易》作“$”。由帛《易》作“$”知作返回无疑。" Q3 W- ~6 Z; r# T
今译:
+ [& n% Y! b) d    踩老虎尾巴,(老虎)不咬人,(此占)亨通。
, ^* G) v* c  ]6 [( H0 {9 a    初九:穿素鞋去,无灾。
4 o2 T8 Z2 a  @    九二:道路平坦,囚人占之则吉。' j  d/ \5 o3 A7 V; V: F/ w5 W9 S
    六三:偏盲而视,脚跛而行,踩老虎尾巴,(老虎)咬人,凶。武人为大君报效。9 Y" R$ J2 k  s
    九四:踩老虎尾巴,恐惧而最终得吉。
& u3 _! g- S4 Y- f8 K$ u    九五:决然而行,占之将有危厉。
; T5 I: i9 d" l    上九:审视其履行,考察其福祸吉凶,只有返回始可得吉。5 w$ `" {  V! h6 y6 H1 ?, ?. e1 _
  返回页首
# z9 u' k5 d4 \8 j________________________________________9 S0 E, [0 `6 B% C
泰(十一)
% W9 o6 i1 M7 g经文:
7 M  m. ]) w: `: y! }2 q( T' S         泰①:小往大来②,吉,亨。
: y7 l# D" B% z; i3 }! |6 ?5 V' G! W9 ~初九:拔茅茹以其汇③,征吉。 & ~1 M; l8 `! ~! _+ e/ N
九二:包荒,用冯河④。不遐遗⑤,朋亡⑥,得尚于中行⑦。 & o5 _2 }7 G6 s7 H; r( g2 W" |/ n* E
九三:无平不陂,无往不复⑧,艰贞无咎⑨,勿恤其孚⑩,于食有福⑾。 . I/ V3 o; h2 I, r: }
六四:翩翩⑿,不富以其邻⒀,不戒以孚⒁。 8 m' E) _/ O- t- R; q: `
六五:帝乙归妹以祉⒂,元吉。
4 Z$ c' i6 K$ v/ ~上六:城复于隍⒃,勿用师,自邑告命⒄,贞吝⒅。 % x! B" C4 Q( x: y7 _
注释:
6 V7 n% f0 S% p: i7 I' I, t$ d) k(1)泰:卦名。帛《易》作“柰”。亨通顺利之卦。
* r6 O! e4 i) Q# o        (2)小往大来:谓占得此卦,失去的小,得到的大。7 |" C/ n- i: e# w$ \
  (3)茹以其汇:指草根牵连其类。茹,根。汇,类。
8 a. @1 v9 e- s+ z4 m  (4)包荒,用冯河:取其大川,足涉长河。包,取。荒,大川、古作“$”。冯(píng),徒涉。
; G) }' b4 u. t" k) d        (5)不遐遗:不因偏远而有遗弃。遐,偏远。
& O; \8 Y" |" L         (6)朋亡:即不忘。帛《易》作“弗忘”。5 H1 q/ a8 v+ T% g+ ?% s- r
        (7)得尚于中行:畅行道中而得赏。中行,在道路正中而行。“尚”通“赏”。
9 r/ {* H. J. J4 D2 R; o+ j        (8)无平不陂,无往不复:没有只平不坡的,没有只往不返的。陂,倾斜。复,返回。+ E! b( k  H4 S4 |2 i
         (9)艰贞无咎:艰难中守正,可以无害。艰,艰难。贞,正。& x  l  [  V( o  Q8 }# t- i5 \& _
         (10)勿恤其孚:不必忧虑返回。恤:忧虑。孚:返回。通“復”,帛《易》作“復”。$ e" A6 u  t# u4 b2 d/ ?
        (11)于食有福:有口福之占。! r4 ~# u/ V1 o
         (12)翩翩:飞鸟之貌,在此以喻人轻浮的样子。: c, ?0 [! @- b! {
         (13)不富以其邻:不与邻人同富,“以”作“与”、“及”解。
8 G- w# R7 L; n$ [9 P* o/ v        (14)不戒以孚:不以诚信告戒。戒,告戒。4 e8 c* [" c; I/ f
         (15)帝乙归妹以祉:帝乙嫁女,以此得福。帝乙,有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹,指少女出嫁。归,女子嫁人。祉,福。
5 u% h2 P# }: m4 {         (16)城复于隍:城墙倾倒塌于城壕中。复,覆。隍(huǎng),城下沟壕。! f1 x, N5 J+ o0 e- I  J5 @
        (17)自邑告命:在邑中祷告天命。
( \$ H) x4 f) C6 ^% Q         (18)贞吝:占将有悔吝。吝,悔吝。: L/ {/ R6 {0 {
今译:
+ o" X3 |0 l. t. k    泰:失去者小,得到者大,吉顺亨通。
, u; h) W; z; N' F6 m    初九:拔茅草牵连其类,预示出片作战吉顺。
6 M  y& M: d, N9 l: }    九二:行取大川,足涉长河,不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。
! x3 X2 o: w, a! f    九三:没有只平而不坡,没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归,(此占)将有口福之吉。
2 k; A7 @; n. z6 `7 |4 e    六四:来往翩翩,不与邻人同富,(也)不以诚信相告戒。- e8 o7 ]3 D" u
    六五:帝乙嫁女于人,以此得福,开始即吉。3 M3 i/ H7 |2 D5 ^% p1 a# Y" T
    上六:城墙倒塌于城壕中,不能出师,(必须)在邑中祷告天命,占之有悔吝。
" K% B9 o) ^3 S) I) T1 |  返回页首1 Z4 \! K% m. A5 f7 D) Y0 k5 q2 v
________________________________________/ d* Y; H- _) Z& @
否(十二)
4 v  t2 i9 r9 a  x+ l1 l) n经文:
9 Q2 B* W2 a" u2 a     否之匪人①,不利君子贞②,大往小来。
! ?$ k# U9 j: h" ^( e: P    初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。 - }0 g, U* a/ Q2 I. [. i- w
    六二:包承(3),小人吉,大人否亨(4)。 " A1 T; |- f* L
    六三:包羞(5)。 + Q! r& s. L3 g$ s# A% c9 Q8 w5 _
    九四;有命,无咎(6)。畴离祉(7)。
4 \6 q, ]7 W0 E, y: n    九五:休否(8),大人吉。其亡其亡,系于苞桑(9)。 6 N# T3 Y- o: q! ]+ m
    上九:倾否(10),先否后喜。 8 l0 B' H4 R0 m$ j: H: n
注释:9 Y$ @9 H3 ^: G+ W4 X5 r' b6 K9 a
  ①否之匪人:否,卦名,帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连,意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。# v+ O4 M" L2 e
②不利君子贞:此占不利君子。贞,占。
+ x4 t6 q: D' f③包承:取其承色顺意。古“包”有取义。
; D/ ~& e" k, [* j# J4 A8 y④大人否亨:大人不顺利。否,不。
' {- G0 H, [) f# T! o' Z) R  O⑤包羞:取其进献之物。羞,进献。8 E( m5 j4 O4 f# n1 q. [' L
⑥有命,无咎:君有赐命而无咎。有命,有赐命。
# `5 Z* i& H# @  V3 e⑦畴离祉:众人依附而同得福禄。畴,众,离,附。祉,福。: Q* v, `& {4 |2 j9 m
⑧休否:闭塞已经休止。休,休止、为美。' {' A  t( R6 D! E6 y
⑨系于苞桑:系于植桑树而不亡。苞,植。3 D. V, H8 I. i, P$ x, ]
⑩倾否;闭塞倾倒,即结束闭塞的意思。倾,倾倒。2 k& }# O& ^! ^# M5 ]
今译:$ [, o2 p+ u( P2 v
    隔闭阻塞的不是(那些应该阻隔)的人。不利君子占,(此占)失去的大,得到的小。
* W3 {8 u" e: G" x  C" ]* }    初六:拔茅草,牵连其类,占之则吉,亨通顺利。
6 u3 K2 s! |, R% K# ]+ G    六二:取其承色顺意,小人吉,大人不顺。  M* G& m, v" C2 p7 a/ }, C& n: `
    六三:取其进献之物。/ @! n' n1 P5 u- P5 q' J0 Q: y
    九四:(君)有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
. w! M# c  Z3 L: H    九五:闭塞已经休止,大人吉利。将要亡呵,将要在亡呵,幸亏植桑而未亡。: m# D0 \) o: [3 [6 r! W  S
    上九:闭塞已经倾覆。先闭塞,后喜悦。
* O1 \4 x1 l( O  [# m  返回页首* r  j& w/ ~6 d4 T0 n
________________________________________
. F5 \% s( c# X& v+ p! M同人(十三) ; J# v2 E, _* {
经文:) ^" m/ }2 m. _- p6 I
      同人于野(1),亨。利涉大川,利君子贞。
! t' I* D1 i# t% c, q5 p2 F& q' S初九:同人于门②,无咎。 1 O, E# G7 b& m+ W9 [# f" ~
六二:同人于宗③,吝。
: f6 C2 D0 w9 [九三:伏戎于莽④,升其高陵⑤,三岁不兴⑥。
5 [6 e4 \) H8 v! q+ C; T% }九四;乘其墉,弗克攻⑦,吉。
) p2 h" D# p6 O0 [九五:同人,先号咷而后笑⑧,大师克相遇⑨。
7 I6 N; t2 {3 _' R4 H2 L9 B+ i. L上九:同人于郊⑩,无悔。
: o% K7 A2 E& O* @9 X( D* Y  @5 a4 R5 o注释: 9 ^" P: B9 r. O% R. x2 _* k3 a
  ①同人于野:与人和同,其亲辅之情达于旷野。同人,卦名;有与人和同、集结、亲辅之意。野:旷野,古代邑外谓郊,郊外谓野。
# ?3 u" E2 n# A  e  ②同人于门;与人和同,其亲辅之情达于门外于门,既于门外。
. \3 u$ ~4 c0 c  ③同人于宗,吝:只与宗族人和同则难行。宗,宗族。吝,难行。
# {7 |  Z) y- I- E        (4)伏戎于莽:设伏兵于林莽之中。戒,军队。莽,林丛。* p$ v, H- ?/ o+ h5 C* R
         (5)升其高陵:登上高陵观察形势。升,登。帛《易》作“登”。9 y: N4 o0 g$ N* X) B% ~$ [
        (6)三岁不兴:三年不兴兵。岁,年。
% y. ^) m% K  |; j/ ^% e" v( h         (7)乘其墉,弗克攻:登上城墙,不继续进攻。乘,登上、攻占。墉(yōng),城墙。
7 s. T8 [* d9 v& C( H* e        (8)同人,先号咷而后笑:齐心协力,先哭后笑。号咷(táo),啼呼、号哭。, T# \$ |/ J  w2 i/ U& _
        (9)大师克相遇:大军攻克(城)而会师。大师,大军。+ G- f/ |& z# H& x. J$ @. w
(10)同人于郊:与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。
+ U; v7 j# f/ d" Q今译:, j0 U: L5 W9 i- ?: u
    处旷野与人和同亲辅,亨通。宜于涉越在河,利君子行其正道。7 |" Q9 Z6 r/ R: D
    初九:与人和同亲辅之情达于门外,无灾。
0 |$ l* V) [$ }) I- S  {    六二:只与宗族内和同亲辅,则难行。
- ]6 V( s, C5 \5 e1 q- D    九三:伏兵于林莽之中,(又)登上高陵(观察形势),(恐怕)三年不能兴兵。* X3 L  F+ G4 a! u
    九四:登上城墙,不再继续进攻。吉。1 `- q3 F& J$ i3 h/ C  m- ^
    九五:与人和同亲辅,先号哭而后笑,大军克(城)会师。
5 f, }( l# x9 `, I    上九:与人和同亲辅于邑郊,无悔。9 U5 D# G2 @2 M
  返回页首( G2 E& l6 b: _6 q1 S* f- m6 n' Z! c
________________________________________5 S- Y9 z# Q8 }" `
大有(十四)
- J& S$ T- \; V  z" M- l! P经文:  Q  e  z2 T5 {) G( `# J+ i! F
   大有(1):元亨。
% a9 i: J$ c7 O    初九:无交害。匪咎艰则无咎(2)。 2 \( b. |0 g4 w+ W" Q6 R& e
    九二:大车以载,有攸往(3),无咎。
- v/ A0 u4 J' R9 A( y; x, P    九三:公用亨于天子,小人弗克(4)。
( z( E# K. K# L$ f. [# v    九四:匪其彭(5),无咎。 7 L9 g; A. J' C( r* F/ F4 R( E
    六五:厥孕交如,威如(6),吉。
: b" X) u& ~; B. l( K    上九:自天祐之(7),吉,无不利。 ! d/ @0 E8 A1 M9 e& Q5 K
注释:
- L: P2 I' M5 {- p) W! A    (1)大有:卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月,指耒耜之类,故古谓丰年曰“有”,大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多,富有的意思。
) z6 {4 P7 s4 C- o7 V. h    (2)无交害。匪咎艰则无咎:未涉及利害,没有灾祸根源则无灾。匪,非。艰,根、即根源。帛《易》作“根”。& L7 w9 }# C: `9 W# l
    (3)大车以载,有攸往:以大车载物,有所往。攸,所。9 V% c5 q1 v" s; D
    (4)公用亨于天子,小人弗克:公侯向天子朝献贡品,但小人不能做到。亨,通享,指朝献。古亨字除作亨通外,享献之享,烹饪之烹,皆作亨字。帛《易》作“芳”,乃音近与享字通假。
/ N+ K1 F6 L  ^/ M/ e- z    (5)匪其彭:不以盛大骄人。匪,非。彭(páng),盛大。
. u2 v: j* `: y    (6)厥孚交如,威如:其诚信之交,有其威严。厥,其。孕,诚信。威,威严、畏敬。
3 x9 ^- t1 X) X0 E9 j* |    (7)自天祐之:有上天保佑。祐,即佑、保佑。
" c8 t! N- C" _9 D- ~- B( E! q( I2 N2 ~今译:, d7 t) M, C+ Q/ g; ~( y; |/ I
    大有:始即通达。
4 R/ K6 h" n( T    初九:未涉及利害,没有灾难根源则无灾。$ q2 M5 C/ R" U
    九二:以大车载物,有所住,无灾。
0 [) B% h! U' g, N    九三:公侯向天子朝献贡品,小人做不到。
7 b+ R9 S7 v, c$ f9 p/ Y3 W    九四:不以盛大骄人,无灾。
% [/ e7 H3 D4 P8 B    六五:其诚信之交,有其威严。吉。
4 M; ]0 G* K! |  [, h/ m    上九:有上天保佑,吉,无不利。; T4 `- C/ e3 K8 t) D2 o
  返回页首1 j0 O# V' L: U" m% ?
________________________________________5 z/ h+ F% W5 x1 L  r  l8 H7 ~4 k
谦(十五)
) S" x) [, k8 _! v经文:
- s( N/ a: U. F' n8 I    谦(1):亨,君子有终(2)。
! ?! G" G. `: K' P    初六:谦谦君子(3),用涉大川,吉。
. \$ W. Q5 y0 L1 L7 `' s+ r2 @6 P+ J9 R    六二:鸣谦(4),贞吉。
6 ^% B0 ]( a/ O3 _6 |    九三:劳谦(5),君子有终,吉。 5 v0 a. P4 F0 \8 ~
    六四:无不利,撝谦(6)。
  g) {6 u9 T) R2 O    六五:不富以其邻,利用侵伐(7),无不利。
+ Q! Y) e/ V+ w: ?: X, O    上六:鸣谦,利用行师,征邑国(8)。 5 k. f+ g: c& _
注释:
* I1 S, w4 o8 w+ {  (1)谦:卦名。有谦让、谦逊之义。
3 M; s8 E6 X: m5 U/ v' B) v    (2)君子有终:君子有好的结果。有终,有好的结果。
, y% H8 l3 M) J% M& h- N( T8 ~; t" S, J    (3)谦谦君子:谦而又谦的君子。谦谦,小心谨慎貌。# q" @+ m; V+ k1 N3 a# \
    (4)鸣谦:有名而谦。鸣,名声。
7 V( }7 i; f# c0 E2 ?    (5)劳谦:有功劳而能谦。劳,功劳。
4 J1 [4 e8 h+ R2 N  R* G0 q& {    (6)撝谦:发挥其谦。撝(huī),本义为裂开。此指举、发挥。* t6 v! p6 N% F+ N) ~# i
    (7)不富以其邻,利用侵伐:不与其邻同富,宜用讨伐(惩治)。
! f6 |0 U+ y3 O9 w& F3 _    (8)利用行师,征邑国:利于出兵征讨邑国。征,征讨、讨罚。5 p! H- c6 e  v1 r4 o
今译:* M5 g- K0 a  c! `% w7 W
谦:享通。君子有好的结局。
3 f4 d$ P; J/ F- |: p    初六:君子谦而又谦,用以涉越大河,吉。8 B7 J( h0 _% i+ v2 |
    六二:有名而谦,占问吉利。
: B) m+ n: ?7 _# ~0 A  j- o    九三:有功而谦,君子有好的结果,吉。/ k: ^4 `) {% s6 Q
    六四:无不顺利,发挥其谦。- a+ `8 p1 i' E- V2 }6 |
    六五:不与邻居同富,宜用讨伐(惩治),无所不利。
" \( H2 f8 ~" h7 s    上六:有名望而又谦虚,(这样才)宜于出兵,讨罚邑国。. o) B/ Z' }) t2 X+ p) l
  返回页首
0 e8 R" ^3 e% G8 I  f________________________________________2 a5 ]* h& F/ r  p: e$ z
豫(十六) 9 d; q8 x' c& i& Y' z' q
经文:0 J6 |: M( o& E) ~( {) Q
      豫(1):利建侯,行师(2)。 + o( D, |" y, y( I( ^) d' ^7 S
    初六:鸣豫(3),凶。
, N: D7 i, j1 _+ y5 G/ t& l    六二:介于石,不终日,贞吉(4)。
5 w& d+ ^8 P* |1 [  n% l4 _) E    六三:盱豫,悔(5);迟,有悔(6)。
& j6 ~, a* i* p% |+ @2 a    九四:由豫,大有得(7),勿疑,朋盍簪(8)。
6 e9 J$ w. r: I: {/ @# {    六五:贞疾,恒不死(9)。 ( h* s9 a5 g3 N" _2 Y
    上六:冥豫,成有渝(10),无咎。
* ^/ e, H9 o8 K( y! w% q- o8 r4 e" `注释:! ~2 l& i' D/ c% T% {& b
(1)豫:卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛《易》作“馀”。
2 L; Q$ u; y* W; S. Q; n②利建侯,行师:宜于建侯国,用兵作战。侯,侯国。行师,用兵。
: x, r! f4 H3 g* ]5 |; ]5 ]8 f  p. [, p③鸣豫:喜佚悦乐而闻名。鸣,名。
) V4 ^9 N; t- i' v. n④介于石,不终日,贞吉:坚贞如同磐石,不待终日,占问得吉。介:中正坚定,亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于,如。: T) e- \8 M" I& R
⑤盱豫,悔:仰视于上,以媚颜附势为乐,则有悔。盱(xū),张目、指得势喜悦之貌。
2 c3 c8 ]! C; P* |% l+ C  R9 a⑥迟,有悔:迟疑不决,则有后悔。迟,迟疑。& _% E3 ]3 T' F- K' a2 v
        (7)由豫,大有得:从事娱乐。(而)丰盛富有。由,从,用。由豫,即从事娱乐。大有得,指丰盛富有。& D: S! @5 h8 \8 I3 J! [8 i1 Y! k
        (8)勿疑,朋盍簪:至诚不疑,朋友合聚。勿,不。朋,朋友。盍(hé),合。簪,古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合,聚会。
* e: C1 P; j+ T; p, V! B8 o% M- \        (9)贞疾,恒不死:占问疾病,长久不死。贞,占问。疾,疾病。恒,长久。7 c+ U" H) T* f7 S
         (10)冥豫,成有渝:日暮仍在娱乐,事虽成,而有变。冥,日暮天晚。渝,变。
* P% _( U  @. z; v, l今译:
# c3 c7 a' C* H0 M# l豫:宜于封建侯国及用兵作战。
+ d. ^; e* V. i/ C# D% Q    初六:以喜佚悦乐而闻名,将有凶。
* q+ B( G5 L3 V0 b# u$ x; T$ u5 t    六二:坚贞如磐石,不待终日,占问得吉。. X: ]- k7 f4 q/ V6 t$ k
    六三:仰视(媚颜)为乐,将有悔;迟疑不决,亦有悔。
( d* z; Q; l3 ^5 n0 x$ X    九四:用娱乐而丰盛富有,勿需疑虑,朋友聚合如簪。# i0 X. z" a- [+ `4 ]" B7 Y
    六五:占问疾病,(此病)长久不死。
2 g9 W2 p/ V) B( i' W  上六:日暮仍醉于娱乐,事虽成而有变。(却)无灾害。
/ C3 r+ Q. x' g0 n" N) T7 q7 w  返回页首
7 u/ G& d% l, V! F& T9 u' @________________________________________
: `/ U4 C/ j# _( u随(十七)
+ c/ F3 U( f! u9 j2 g9 x/ G# l- Z经文:, s+ O, t3 o8 U7 `% o4 x% S. f- E
       随(1),元亨,利贞(2),无咎。 7 D% ^2 C! Z9 G/ t% d4 ]
初九:官有渝,贞吉③,出门交有功④。
, o# n; l& ?3 ]" m- i六二:系小字,失丈夫⑤。
# @( D9 _' P0 h$ Y3 n六三:系丈夫,失小子。随有求得。利居贞⑥。   H( O" R  L) K$ n4 I
九四:随有获,贞凶⑦。有孚在道,以明,河咎⑧?
( h5 J6 X) c% u九五:孚于嘉⑨,吉。
) p8 F" [7 t8 w- S0 U+ _! w上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山⑩。
0 t: A" s1 J1 E+ L' I注释:. z$ ]: k1 D0 b
①随:卦名。有“从”之义。+ L! F+ i7 X% S0 n
②元亨,利贞:开始即亨通顺利,宜守正道。元,开始。亨,通达。贞,守正。/ `/ Y/ P0 C# [' H; q7 s
③官有渝,贞吉:馆舍有变,占这则吉。“官”通“馆”,指馆舍。
7 l& \* b3 Y; i+ m* p④出门交有功:出门交遇而有功效。交,交遇、交往。
" X- X( r4 i  I' T# r⑤系小子,失丈夫:捆绑小孩,失掉了成人。系,捆绑。小子,儿童。丈夫,成人。/ S8 D$ k4 F; J8 x( F
⑥随有求得,利居贞:随从别人,因求而有得,利于居家守正。随,从。" h+ I: d' H/ ~* m( b
⑦随有获,贞凶:随从别而有所获,占问则凶。获,古代奴婢贱称,此指收获。& x2 w8 R' }. `+ o: E
⑧有孚在道,以明,何咎?有诚信而守正道,且有盟誓,有何灾害?明,通盟。
, n+ q9 [& B! f⑨孚于嘉:有诚信于善美。嘉,善而美。2 z! `" x$ ~) [: U9 k% j& `2 q: I
⑩拘系之,乃从维之,王用亨于西山:先囚禁,后释放,大王(因此而)祭享于西山。(另有说此爻指文王囚于羑里故事)。拘系,囚禁。从维,释放,亨,甲骨文为  ,象一座建于高大台基上的宗庙,故有享受祭祀进献之义。$ ]2 w2 _0 P- D, V! e
今译:1 p$ d3 @8 R$ q, N# M8 x
随:开始即通达而宜于守正,无灾害。- k( s5 l  i0 _
初九:馆舍有变,占之则吉:出门有所交遇,而得到功效。
) H# ]! N5 l. g, y2 b六二:捆绑小孩,失掉了成年人。- C7 T$ l1 S( }) V" I* [
六三:捆绑成年人,失掉小孩,随从别人,有求而得,利于居家守正。9 w0 ?) t2 A6 Y6 d# z! j1 ]: O
九四:随从别人而有所获,占问则凶。(然而)存诚信而守正道,且有盟誓,有何灾害?6 a/ m2 j. m! o( ?# X% b1 w
九五:存诚于善美,吉。
/ m- B! V& U! _; c/ h- R上六:先遭囚禁,后又获释,(为此)大王祭享于西山。5 O: ^4 n  o% T2 h
  返回页首
: s9 I& Y# k1 q  J+ M2 l4 z________________________________________- e  P+ A1 Q2 ?/ x
蛊(十八) : y0 ^8 d* z3 a( a. y% t6 ~- l
经文:
; N6 F0 M7 d! c+ b( Y     蛊(1):元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日(2)。   ~9 U8 O/ m- V% ]! o& T' ^- J
初六:于父之蛊,有子,考无咎③。厉,终吉。
) P3 t, B( |8 \* O' l0 F$ K2 `* M九二:干母之蛊,不可贞④。
5 i. I# n4 x6 y1 n% B1 m九三:干父之蛊,小有悔⑤,无大咎。 / g! R( v. o% r4 X% ~
六四:裕父之蛊,往见吝⑥。 ; Y) Y) v* h  J) J
六五:干父之蛊,用誉⑦。 7 k' n% y5 x( N1 v1 e
上九:不事王侯,高尚其事⑧。
, |# E. P! c9 P* X注释:9 y( F$ O* H3 G0 W0 v! P) N( {
①蛊(gǔ):卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。) u3 x! O) \1 h) P4 k8 A
②先甲三日,后甲三日:古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日,甲前三日为辛日,壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日,“后甲三日”指丁日者。/ O" ^6 ^2 V, p& r% n" C
③干父之蛊,有子,考无咎:匡正父亲过失,有这样儿子,(父亲)便没有灾祸。干,匡正、挽救。考,古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”,盖以音近通假。
" q4 W& ^* |9 i5 F1 `④干母之蛊,不可贞:匡正母亲之失,不可固执守正。
2 W; c, Y$ A/ ?⑤小有悔:多少有些后悔。小,少。帛《易》也作“少”。悔,后悔。
6 c3 b. b9 U/ O  w⑥裕父之蛊,往见吝:对待父亲的失惑,需宽裕处之,前往仍出现羞辱。裕,宽裕。吝,羞辱。7 z. ?" X3 m7 R9 Q! p
⑦干父之蛊,用誉:以荣誉匡正父亲过失。用,以。誉,荣誉。- h  m6 o4 ]1 t$ |4 q
⑧不事王侯,高尚其事:不为王侯做事,高尚自守其事。, ?: F! ~* D( h0 _6 n) \# Q+ c
今译:: F! m% p2 |2 S; M8 Q
蛊:始即亨通顺利,宜于涉越大河,(当以)甲前三日,甲后三日(为宜)。" _* ~# m  {7 T* d2 c, a
初六:匡正父亲过失,有这样儿子,(则父亲)没有灾祸。虽有危厉,最终得吉。2 I" Y6 a; M; y8 G. m* V
九二:匡正母亲之失,不可固执守正。" D0 K, ]# M! I8 _( A: d! T+ |
九三:匡正父亲之失,虽多少有些后悔,(但却)无大过。2 c) L+ }! c/ y- d+ R) d
六四:宽容父亲之失,前往仍出现羞辱。* Z& c  o, d* Q0 r) |
六五:以荣誉匡正父亲之失。
5 C( i0 [+ E; g1 O: H上九:不为王侯做事,高尚自守其事。
2 L" }  T, F3 M+ g: M- g  返回页首
$ h- D* g, c( {. D: U________________________________________) G. @+ J3 p7 s2 X# \* [# b) `
临(十九) $ ~. R1 J" h! w, ]2 h; @
经文:
0 i+ p# r. C8 D9 ~' f* T9 n     $临(1):元亨,利贞。至于八月有凶(2)。
* C. m8 S, ~8 H+ Q0 t$ U8 [初九:咸临,贞吉③。
, N  v8 G/ G1 ^, @- W九二:咸临,吉,无不利。
$ j# B+ k2 b4 x  S( y" O% \4 A六三:甘临,无攸利④。既忧之,无咎⑤。 9 Q$ @" B; W* G
六四:至临,无咎⑥。
0 d* B) X. H) y7 ^- u六五:知临,大君之宜⑦,吉。
: M) N, [5 m: J上六:敦临⑧,吉,无咎。
0 ^% i. h9 N  r- T+ L" p3 P注释:
4 R3 Y4 Q' S1 j# K$ j+ ^    ①临:卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意,指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。; L% X4 {" r) a7 A. O% ?$ H
②至于八月有凶:到八月将有凶事。; D& R: O* S$ B. F4 T6 |- F
③咸临,贞吉:以感化之心临民,占之则吉。咸,即感。( J0 P0 W; r& T* W: y
④甘临,无攸利:仅凭甜言蜜语临民,是无所利的。甘,甘言。即甜言蜜语。
7 w: k4 s  k5 o, O: O/ b⑤既忧之,无咎:已能忧之,则可无咎。既,已。
! w$ Y2 I& E  l0 E$ O5 i' _⑥至临,无咎:指下临民情,至,下。
) H# m4 ^& {6 a* Q- g1 ]1 W5 T: w⑦知临,大君之宜:聪明睿智治民(处理事变)深得国君所宜。知:通智。宜,妥当、妥贴。# s5 {! l2 {8 J
⑧敦临:敦厚临民。敦,厚道。% a; D* j* ^, q" [3 ^
今译:$ p  B8 Y( u4 u6 o! I
临:开始亨通顺利,利于守正,到八月将有凶事。; `5 v7 b' i! U0 k! n
初九:以感化之心而临民,占之则吉。/ h# x0 P' `+ ?" E  r  N
九二:以感化而临民,吉无不利。/ [9 o; X9 Y- J. M
六三:只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之,则无灾害。
6 \$ K9 ?  `# X六四:下临民情,则无灾。
- w% f, S! q4 @1 ~$ C6 z7 ^' ^0 H5 E六五:聪明睿智而临民,懂得大君之所宜,则吉。
  v: ~5 e$ Y9 _上六:以厚道临民,吉利,无灾害。
+ d6 b2 j9 n% e5 N4 U8 t3 ~0 H6 r  返回页首2 [/ P# u( [/ l% t
________________________________________( B( }" ^; P& A) j3 E7 C' h7 H/ u
观(二十) : P, \( k/ S1 u7 U
经文:' b8 H1 ~+ n' i' ?5 m- h
        观①:盥而不荐②,有孚颙若③。 : Q, l& i0 H5 Y3 H, k( Q# q, ^- [
初六:童观④,小人无咎,君子吝。
& j0 M+ K3 y" l0 V& `! Y; ~六二:闚观,利女贞⑤。 0 ]( U6 G7 t. ]' E) S
六三:观我生,进退⑥。
$ ~: A2 r2 R, P  i! X# }六四:观国之光,利用宾于王⑦。 2 _! b- H# a7 N- |
九五:观我生,君子无咎。
) D) s: m* b! G7 _# P5 ?) {2 Y# r上九:观其生,君子无咎⑧。 7 r  l4 j9 y3 S4 n( z
注释: % g/ s, ^. Q- J7 u" n( s9 t# g
(1)观:卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。
3 C) r5 d  W5 S3 Z         (2)盥而不荐:祭前先洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。盥(guàn),古代祭典祭前洗手谓之盥。荐:奉献酒食以祭。
3 N) p( x+ q+ n, f6 d& x③有孚颙若:有诚信而崇敬之貌。孚,诚信。颙(yóng)若,崇敬仰慕之貌。
( x% f+ K  I7 h* n, ~/ p④童观:幼稚地观看。
) }/ t; _  P4 ]3 g# K. d5 |⑤闚观,利女贞:由门缝中向外偷看,宜女子守正。闚,从门缝中向外偷看。
# S, C6 D. ?+ q% B) N3 }⑥观我生,进退:由《彖传》“‘观我生’,观民也”,可知古人以“生”指庶民,此指国君观察自己的庶民。+ @: u+ Z3 B$ U( E( U0 D6 f1 y; |
⑦观国之光,利用宾于王:观看考察一国的风俗民情,则宜用宾客之礼朝见王。宾,即仕。古代德行之仕,前往朝廷,天子以宾客之礼相待。国之光,即一国风俗民情。
* ]" b3 g- M3 T5 s- y+ D" P7 b⑧观其生:观看考察其它国家庶民。
9 \, a( _  N9 I& O3 [今译:, z0 t% a, [; U0 ]4 b4 r$ f" j0 B( K
观,祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。(心存)诚信而崇敬之貌可仰。+ e. i4 F; t$ O4 D3 z+ J0 _; f- v
初六:幼稚地观察(问题),小人无灾,(而)君 ¥则难以成事。1 M- \& x+ e8 J* f$ C
六二:从门缝中窥视,(还)宜女子守正。
/ k  d/ U# U* U/ V. _. o5 w+ S! i六三:观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
, u. _8 {4 c5 T六四:观察一国风俗民情,宜用宾主之礼朝见国王。
5 U; X# R2 E# E九五:观察自己的庶民,君子无灾。* T6 ?, @6 o0 U& s/ J  s
上九:观察他国庶民,君子无灾。
+ t& e2 }1 r' \9 x  返回页首
0 W3 r2 `3 Z5 ^7 L2 B+ m7 l________________________________________
3 a+ N- ?4 ~1 U* @, w& x噬嗑(二十一)
" e8 P3 T% Z3 A; [) j2 `经文:4 w0 V5 y# K  Q4 @0 U
         噬嗑①:亨,利用狱②。
5 N5 l/ W; X  V% C5 N' F初九:屦校灭趾③,无咎。 2 `) `6 t! p8 {2 O' O* K" O6 ^% X4 _
六二:噬肤火鼻④,无咎。 ' U$ r2 H4 v: e) V: K
六三:噬腊肉,遇毒,小吝⑤,无咎。 ) y4 }, m; h. _6 r
九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞⑥,吉。 - i4 V4 Q* U6 G6 C; O. D) w) Z
六五:噬乾肉,得黄金,贞厉⑦,无咎。
8 M, ^$ `6 b; G+ ?* w: C$ n( D上九:何校灭耳⑧,凶。 ) W" v+ {5 B+ M  O* B4 S$ q
注释:
- _. J, J/ Y# N9 x①噬嗑(shì hé):卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”,合口为“嗑”,“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚: [( y. K2 }3 @- z$ X  q
②利用狱:适合于处理刑狱之事。狱,刑狱。, X+ D" W/ y4 k/ l8 ~' W$ j
③屦校灭趾:刑具加于足上而遮没了脚趾。屦,即履。此指加在足上。校,古代木制刑具的通称,加于颈称“枷”,加于手称“梏”,加于足称“桎”。灭,遮没。
4 K# t( G0 ~2 d1 e$ K④噬肤灭鼻:吃肉而掩其鼻。噬,吃。肤,肉。一般指柔软、肥美之肉,古代将此肉放在鼎中作为祭 ¥叫“肤鼎”。
& ^' r; y: Q: A! t/ w1 R# z2 s( y⑤噬腊肉,遇毒,小吝:吃干肉中毒,小有不适。腊,干肉。古礼有“腊人”,专掌制作干肉。6 H1 Y4 G7 X' h# ^
⑥噬乾胏,得金矢,利艰贞:吃带骨肉干,遇到铜制箭头,(这预示着)宜于艰难中守正。乾,干。 ¥(zǐ),肉中有骨。金,即铜。
" r- m, x, |6 t0 E" V⑦噬乾肉,得黄金,贞厉:吃肉干而咬出黄铜来,占之则有危厉。贞,占。厉,危厉。
/ F0 ?4 X7 R! F0 e: b⑧何校灭耳:脖子上负荷着遮没耳朵的木枷。何,即荷、载。校,此指刑具中的枷。: p0 q5 {6 k+ E7 I# R1 o
今译:3 _; Y- r. m( V' J, T
噬嗑:亨通,宜于处理刑狱之事。
. y3 d7 H4 r5 Q5 Q1 _3 h4 c+ n初九:刑具遮没了脚趾,无灾。
4 C( h4 j, P; }7 ?( }* B' G六二:吃肉掩没鼻子,无灾。  O3 S- h$ U1 r' N* X8 e
六三:吃干肉中毒,小有不适,但无灾。
' a7 f2 K; Q! m0 Q: i  Q) F九四:吃带骨肉干,遇到铜箭头。宜于艰难中守正则吉利。6 B  {* I* N0 r# ^
六五:吃肉干得到黄铜,占之有危厉,无灾。* }* l) t. T2 |* Q/ R
上九:荷带遮灭耳朵的木枷。凶。
8 j/ P7 b3 {- \  返回页首
7 V. ]$ x! q  ~7 `0 ~________________________________________
! o" X" h' K8 h: @! _$ j贲(二十二)
/ G- a' P& u% W& l% ?1 H4 M' k0 `经文:, X5 F6 a* u' S
         贲①:亨,小利有攸往②。 ) v7 B3 Z1 Y6 k. S
初九:贲其趾,舍车而徒③。 8 N* `2 A+ P, A* Y
六二:贲其须④。 4 R) C! m& t3 l: G' j
九三:贲如濡如,永贞吉⑤。 $ I" N8 j( B% n: ]" O1 R* `
六四:贲如皤如,白马翰如⑥,匪寇婚媾⑦。
5 w1 y9 ~% t- f' ~" L% t六五:贲于丘园,束帛戋戋⑧,吝,终吉。 ) h8 ^3 G5 g; y& }0 A$ D" m  N
上九:白贲⑨,无咎。
1 `4 i! j, y3 \# M5 y5 w# G注释:
1 M3 r0 k* D/ t( s5 c( E1 A$ t5 \①贲(bì):卦名。有修饰,文饰之义。帛《易》作“蘩”。6 I0 Q' Z, Q$ u' A* j. }
②小利有攸往:有小利可以前往。
! _8 g8 o( L5 ?9 s$ r③贲其趾,舍车而徒:饰其脚趾,弃车徒步而行。趾,脚趾。徒,徒步。
! F1 E4 y5 B& l4 k1 O& {  M④贲其须:修饰其鬚。须,鬚。指面毛与胡鬚。/ V, _+ E2 W8 z( @! U  f
⑤贲如濡如,永贞吉:修饰、润色,长久守正则可得吉。如,语助词。濡,湿润而光泽。永,长久。贞,正固% [- u4 p) F& H' ?
⑥贲如皤如,白马翰如:修饰素白,白马奔驰如飞。皤(pó),老人发白曰“皤”,此指白色文素之貌。翰如:言马奔跑如鸟飞之疾
/ o  y  Q: Y/ z# g: A$ C⑦匪寇婚媾:不是强盗,是来求婚的。匪,即非。寇,盗寇。
& U5 _# c" E9 ~; ^" A' \! r⑧贲于丘园,束帛戋戋:修饰家园,只以寥寥束帛。丘园,家园。帛,丝织品总称。戋戋,即残残。指很少。" o+ e7 I7 m6 c9 i. I' |1 g& T
⑨白贲:以白色装饰。" ?9 l; T) S  F) {
今译:3 r' e/ _, p# V$ }" {9 Q
贲:亨通,有小利,可以前往。) B- C5 t# e: _" ?: k4 @
初九:饰其脚趾,弃车徒步而行。% K5 D2 ]/ s: J" n
六二:饰其面毛胡鬚。
" I, t! i! _2 ?9 j9 S九三:修饰、润色、长久守正则可得吉。
4 n( r6 R/ p2 v3 ]( T& y8 P六四:修饰如此素白,白马奔驰如飞,(他们)不是强盗,是来求婚的。& w, }- a, _% ]) }
六五:修饰家园,虽然只有残残束帛,显得吝啬,但最终得吉。
/ w& n) c$ `' `上九:用白色装饰,无灾。
' G! j0 ]; Q' M! ?$ w$ b/ ]+ ?  返回页首9 ~9 @/ H! j7 `8 T: \' z6 S( s
________________________________________
" p! B$ f2 K( A3 |2 A7 P剥(二十三)
9 n/ Y8 k7 p$ k经文:
/ ?! H7 y! |% [6 Q       剥(1):不利有攸往。   a# {% j5 \' E" x
初六:剥床以足、蔑贞,凶②。 * F% M, }+ W( c, _0 i# b
六二:剥床以辨③,蔑贞,凶。
" v7 [5 a$ s# z5 J( B" D* q: z六三:剥之,无咎。 & `4 h% @+ S% s! `- N, b! x
六四:剥床以肤④,凶。 9 g) s& \) s7 m- Q2 n* w
六五:贯鱼以宫人宠⑤,无不利。 . i  I) O5 E9 N% F4 T
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐⑥。 8 w% F! S3 c, v# f
注释:; }% i8 w! F/ L+ H0 f* j2 \
(1)剥:卦名。有剥灭,浸蚀之意。《彖传》:“剥床以足,灭下也”是其证。, S/ i$ Z7 O0 D; l/ a" Y+ B$ [0 T( y
        (2)剥床以足,蔑贞,凶:剥蚀先及床足,剥灭正道,凶。蔑,一说灭,一说无。
& e( [# w1 B, J③剥床以辨:剥蚀床干。辨,床干。: B3 [  _( `3 ], J5 E
        (4)剥床以肤:剥蚀床危及肌肤。肤,先儒有二解:一说人之肤,一说辨上称肤。似以前说为是。
" U7 q% {9 X5 }! p, I& t         (5)贯鱼以宫人宠:受宠爱宫人如贯鱼。贯,穿。以绳穿物曰贯。贯鱼,即以绳穿鱼,此指相次而入。宫人,宫中嫔妾。
6 X* @" F$ Y' J% a        (6)硕果不食,君子得舆,小人剥庐:有硕大之果而不食,(意味着)君子可得到车舆,小人则被剥去屋舍。舆,车。庐,房舍。
3 g; G( h* K5 d6 B4 V3 z7 D今译:0 C5 `+ [$ i$ [9 Y: g
剥:不宜有所往。# t7 S5 x! y/ k9 R! t7 D& h/ T) n
初六:剥蚀床先及床脚,灭正道,凶。
' a7 q, W! ~0 J' t& t! X% q, g六二:剥蚀床干,灭正道,凶。8 d" I+ p5 Z2 ]
六三:剥蚀而无灾。
, W$ ?. I% k, a1 U! m六四:剥蚀床危及肌肤,凶。% B6 e9 Z8 z" T
六五:受宠宫人如贯鱼,无所不利。
8 W4 e: {. h; q% Z上九:有硕大之果而不食,君子可得到车舆,小人则剥去屋舍。
6 I1 E3 x9 @  @& i5 b  返回页首
9 T2 Z5 G6 u: ]# F6 u- H6 R1 z________________________________________# N2 A6 Z# K, k! L$ z) V0 {
复(二十四) 7 v3 \4 }4 B' [1 L
经文:
' N: c) G/ M7 G          复(1):亨,出入无疾(2),朋来无咎(3)。反复其道(4),七日来复(5),利有攸往。 2 O& z% K# `5 {2 [7 _
初九:不远复,无祗悔⑥,元吉。
0 z4 Y5 o5 a$ v6 T/ j六二:休复⑦,吉。
+ @. ?' m' |7 @5 B; z+ q( [六三:频复⑧,厉,无咎。 6 O$ v# P) n& A- p
六四:中行独复⑨。
3 @$ n* W5 t8 X* ^  ?六五:敦复⑩,无悔。
; r8 Y) V) I' g6 m8 D. v6 u! m上六:迷复,凶,有灾眚⑾。用行师,终有大败。以其国君凶,至于十年不克征⑿。
5 S& D$ l, E! d: t注释:
3 f* T2 M0 q, J0 C6 l0 \" u" O①复:卦名。有复返,还归之义。
- E! K0 C' T6 [" _5 N3 `+ l* d②出入无疾:出入无疾病。疾:疾病,亦有解“疾”为快速者,然以“无疾”与“无咎”对文看,当以解“疾”为疾病妥。" [5 z1 ^; q# {; r
③朋来无咎:朋友来无灾害。朋,朋友。$ F: ], R% T, T
④反复其道:还反其道。反,返。复,还。8 B  ]' B  s0 f8 i7 V. F
⑤七日来复:此句古今有多种解释,主要有:一阳气始,终于《剥》,至阳气来《复》,需经七日。二,以五月《姤》卦一阴生,至十一月《复》卦,一阳生。凡经七爻,历七次变化。三,以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦,每卦六爻,每爻主一节气,其余六十卦,共三百六十爻,分主一年三百六十日又四分日之一,因而一卦主六日七分,即:# Y. L/ r8 y* p
            365 1/4 日×1/60 =6 7/80 日 * r: K; ]3 P" O) [4 k0 Y  S8 m( W
此近七日,即“七日”之源。四:以十月末,纯《坤》用事,《坤》卦将尽,则《复》阳来,隔《坤》一卦六爻为六日,《复》来成《震》,一阳爻生共为七日。以上四说,似第一说为胜。
0 \0 W, }4 e9 P8 U⑥不远复,无祗悔:失之不远就返回,没有造成过多的悔恨。祗(qí),大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借,“祗”、“提”、“ 褆”古时通。
$ f7 E; K4 W( }% L2 V⑦休复:休止(失误)而复返(正道)。休:一说休止,一说美、喜、喜庆。此为休止。
  m2 w, v1 z& Y: V⑧频复:频繁地复返。频,帛《易》作“编”有频繁之义。
5 E" \( f9 A3 ?! U  J. z( @" R" w1 q⑨中行独复:行道路正中,独自复归。中行,由道路正中行走。  `9 N: X' V4 N
⑩敦复:敦促而复返。敦,敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。
: u' f% @* X& J⑾迷复,凶,有灾眚:入迷途而求复,凶,有灾害。眚,此指灾害。$ A3 t9 G$ F5 S6 D+ n! ~
⑿用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征:用以行作战,最终大败,累及其国君有凶,以至于十年之久,不能出征讨代。以,及。不克征,不能出兵征战。
" Q1 H' A4 Q. a- ~今译:
( `! d- b' z+ E6 U7 N' C复:亨通,出入无疾病,朋友来无灾咎。返还其道,需(经)七日往者复来,(故)利有所往。! ~& I+ @6 A, V6 \! h
初九:不远就返回,没有造成大的悔恨。(故)开始即吉利。
5 c7 v- p+ g2 k) |5 t  e六二:休止(失误)而复返正道,吉利。
7 r, H& \' g+ s4 A# ]% }/ E六三:频繁地复返,有危厉,无咎。) S- B4 V: N" j: U& O
六四:由道路正中独自返回。" |& D9 o$ N" s. h! L) Z
六五:敦促而复返,无悔恨。
" h/ g  R9 I9 q上六:入迷途而求复返,凶,有灾害。用以行师作战,最终将有大败,危及国君凶,以至于十年不能出兵征战。
5 b! Q4 F& d$ F3 e+ j+ ~0 k, Y6 W" g  返回页首) z' N8 W" `% p7 ^5 x5 K
________________________________________7 e. R8 x; F3 v7 G
无妄(二十五) ) [  A! p; Y1 K5 F
经文:) P0 k( M- q; H& M  H! C* u+ W" W
     无妄(1):元亨利贞。其匪正有眚(2),不利有攸往。
/ E8 x6 w$ Z! M" _* R; X: \初九:无妄,往吉。 ) t1 w6 X3 ^3 _  l+ m; m8 q
六二:不耕获,不菑畬③,则利有攸往。
: Z* P( R) B- G2 ]3 ~% q) I- j; T六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾④。
6 h/ g( j" `, S8 |( u8 E九四:可贞,无咎⑤。
! _' e: ^. G2 q  ]  M8 E9 h九五:无妄之疾,勿药有喜⑥。 . h# j& p1 m3 ?' i3 H
上九:无妄行有眚,无攸利。
, _) f3 [3 X7 t, G注释:
/ F9 x7 R# |6 g& G3 F        (1)无妄:卦名。先儒释“妄”为虚妄。又有释“妄”为望为乱者,帛《易》作“无孟”,“孟”有勉意,“无孟”为“无勉”。由此而考之,释“无妄”作“无望”为妥。亦有意想不到这意。0 H/ d1 m  O# y* r( G- c; l
        (2)其匪正有眚:(如果)不守正道则有灾异。匪,非。匪正,不守正道。眚,灾异。
$ e2 n; L' k( ^9 f- _6 k8 f) o% W8 ?③不耕获,不菑畬:不耕云而收获,不开荒而有熟田。菑(zī),荒田,此为开垦。畬(yú),古三岁治田称“畬”,亦即熟田。
, A) c! O9 b7 H6 L1 R" ?( O④无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾:意想不到的灾。有人系牛于此,被行人顺手偷走,(结果)邑人有失牛之灾。邑,乡邑。
! \- s& K/ ^+ ^6 H⑤可贞,无咎:此事可占,无灾。《象传》:“‘可贞无咎’,固有之也”。可证其解贞为占。3 L# l/ A& s) _, q3 k2 H8 y! r
⑥无妄之疾,勿药有喜:意想不到的疾病,不必用药,而自愈。疾,疾病。古人指病愈为有喜。3 G: X$ V% o8 y4 z
今译:/ T+ b$ j/ e% Y3 O
无妄:始即亨通宜于守正。不守正道则有灾异,不宜有所往。
. o3 a9 a% k' R% t) m! s初九:无所冀望而往,则吉。
3 F) o% O7 C( u- w; ~六二:不耕耘而有收获,不开荒而有熟田耕种,则利有所往。4 w0 M  d8 S* z9 x" U* O$ i; g
六三:意想不到的灾,有人系牛于此,行人顺手偷得,邑人因此而有失牛之灾。
$ x, }# z; l/ n: n九四:(事情)可占问而无灾。
5 u  u: Y' @: a( j/ }7 Q2 ~九五:意想不到的病,不必用药而愈。
$ c3 G0 k- N" Z* R/ u上九:无所冀望而行则有灾眚,没有什么利。
) `, V& {  o( n- |  返回页首
  C. \& f( V5 A________________________________________
& G1 h5 x. M& H5 u4 z6 K) V大畜(二十六)
  s6 [" {1 n' J  q* M经文:
: y1 Y* E! {! E7 Y$大畜①:利贞。不家食②、吉。利涉大川。
( I7 W1 a) ^* j! V初九:有厉,利已③。 + ~5 k# o( K) b3 t2 V  j# {: M
九二:舆说輹④。
6 u' L; J6 _! W1 F8 U& z8 O. r九三:良马逐,利艰贞⑤,日闲舆卫⑥,利有攸往。 / Q5 x. y, ^& u- t! ~7 k1 E
六四:童牛之牿⑦,元吉。
! B; ~6 N( x+ H( J% z1 }六五:豶豕之牙⑧,吉。
; z6 d* d2 u6 ]' c8 o. ?6 |0 U上九:何天之衢⑨,亨。 3 |9 e3 B$ N- H; d$ ~. s
注释:6 i- s: W; B7 p. k
(1)大畜:卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。
, w- m0 A7 S, s4 [3 l5 z: _         (2)不家食:不在家吃饭,而是食禄于朝。故《彖传》曰:“‘不家食吉’,养贤也”。9 d/ n* M, t0 m% f5 A
③有厉,利已:有危厉,宜停止。厉,危厉。已,停止。
% \9 _3 @- W( N④舆说輹:车子与车轴分离。说,即脱。
3 S6 G: v7 g7 k8 q⑤良马逐,利艰贞:良马驰逐,宜艰难中守正。逐,追。贞,正。
" c0 W& r9 k! o2 j3 B1 u* X        (6)日闲舆卫:每日练习用车马防卫。日,《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲,练习。% N7 h! _: [/ Z, P6 P8 `
        (7)童牛之牿:童牛角上著以横木(使它无法顶人)。童牛,小牛。牿(gú),牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木,使其无法顶人。帛《易》作“鞫”;九家易作“告”,鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
! a* ]  b" U0 T8 O4 A6 u         (8)豶豕之牙:以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶(fén),即$,小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪,此句之意为阉割小牡猪的生殖器,则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之,似以前说为妥。
3 i/ n+ X8 q2 E2 C- i⑨何天之衢:意谓肩负天之通途。衢,四通八达之路。何,荷。: o" [* R: p$ U
今译:
" h0 |& u, G! P+ x3 `8 I, t大畜,利于守正,不求食于家,利于涉越大河。
5 z0 s' R1 c! n0 F% H# Q  m初九:有危厉,宜于停止
. T( y) J" ^  N# v/ f九二:车身与车轴分离。
! V4 G$ a/ C2 i$ w0 p# N; Y九三:良马驰逐,宜艰难中守正。每日练习用车马防卫,宜有所往。
0 ]' n# r1 Y0 o* N  z  `六四:施牿于童牛角上(以防觝人)。始而得吉。$ f8 D# M5 ^( _7 y
六五:以木桩将猪仔拴住(防止跑掉),有吉。1 v0 i4 t2 R8 u/ D
上九:肩荷天道,亨通顺利。
) k$ l; S1 f) t; Y7 @" L- U  E3 `返回页首/ i4 }6 a) l: g& o+ \
________________________________________  t' L0 p1 P5 O3 }! b- w
颐(二十七) % x* D8 E. g2 x  c
经文:: L: k' F! r5 O3 L) E
         颐①:贞吉。观颐,自求口实②。 1 @: `  C& x9 u' L
初九:舍尔灵龟,观我朵颐③,凶。
. [$ G' t% ?9 I: b) R( e六二:颠颐、拂经,于丘颐,征凶④。
) g9 Z, `/ P0 }$ H. u六三:拂颐、贞凶⑤、十年勿用,无攸利。
) L0 b  A7 S* H8 o9 m- y六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐⑥,无咎。 ! f" u  C4 r4 Z+ |  c- J8 n8 X
六五:拂经,居贞,吉。不可涉大川。 6 b  I4 F4 x1 t9 Z: n
上九:由颐,厉吉⑦,利涉大川。 8 ]" D: h/ w& s# n
注释:
) V& c1 h# f! L" C(1)颐:卦名。颐,即腮部。食物由口入而养生,故“颐”又引申为“养”。
4 Z3 |1 |0 G5 h# }2 E/ ^" z        (2)观颐,自求口实;茈卦恐记录周人相面之卦。观看别人两腮(的长相),就知他能否自己挣饭吃。观颐,观察别人两腮。口实,口中有食物。/ M: L- T# \5 _
        (3)舍尔灵龟,观我朵颐:舍掉你灵龟(卜出的龟兆),(全凭)观看我隆起的两腮。舍,舍弃。尔,你。灵龟,古人认为龟不食,而且长寿,因则灼其甲以卜,故称这谓“灵龟”。朵颐,两腮隆起状。颠颐,两腮不停颠摇。亦有训“朵颐”为嚼食之貌者6 F6 f) A& K* Z; j1 ~9 x5 m
        (4)颠颐,拂经,于丘颐,征凶:两腮不停摇动,又拂击其胫与背。此腮之相出征则凶。拂、击。经,即胫丘,汉帛《易》作“北”。谓手不停击胫及背。
+ |' a0 L6 f0 G3 P- m(5)拂颐,贞凶:击其腮,占之则有凶。贞,占。
, f6 r9 i' y2 M' B6 b' B0 ^% T         (6)虎视眈眈,其欲逐逐:(两眼)虎视威猛有神,面容长得敦实厚道。虎视眈眈,双眼威猛有神。欲,帛《易》作“容”,由初九爻“观我朵颐”,六二爻“颠颐”、六三爻“拂颐”,上九爻“由颐”考之,皆言面容腮部,故以帛本作“容”为是。逐逐,古人解作“敦实”,指人面容长的敦实厚道。% v& p$ [7 K: k4 _; q, n0 r
(7)由颐,厉吉:从人的两腮看,虽有危厉,但可以转吉。: u1 |8 q, `. {+ |
今译:
7 H/ X+ x9 R! X/ a" S) y5 P4 X颐:占之则吉,观看两腮(的长相),便知(此人)自己能谋求口中之食。$ J, R" k* X5 V2 T5 @$ S) ^0 V
初九:舍弃你灵龟(的卜兆仅凭)观看我隆起的两腮,凶。
$ d; L5 ?' M" O$ t9 d/ L3 F2 b六二:两腮不停摇动,(又)拂击其胫与背,此腮(之相)出现则凶。* ^" h. b( Q' q5 A! l+ f
六三:拂击腮,占之则凶,十年之久无所用。没有什么利。
1 U8 M4 T' L9 I/ a) x, \, w8 F六四:$动两腮,吉。(两眼)虎视威猛有神,面容长的敦实厚道,无咎害。
8 X* p9 _- _' i" b/ o) F6 Y# z六五:击胫,居而守正,则吉,不可涉越大河。) ]3 \9 R* s3 D# k
上九:由其腮看,虽有危厉,(但)有吉,利涉越大河。
6 }: Q. \6 ~3 c0 f  返回页首
. a5 m* r5 g8 O: D8 E________________________________________9 p/ s1 M3 [3 z
大过(二十八)
. ~2 x# I$ p- e; }经文:. n( B" X. M4 d% z+ O4 F
          大过(1):栋桡(2),利有攸往,亨。 5 t1 I/ d8 b' }; U
初六:藉用白茅③,无咎。 1 ~  n) ~  C5 h" o7 c$ @) w" c  d
九二:枯杨生$,老夫得其女妻④,无不利。 8 J( ?1 u, m2 |8 E1 f6 t* z
九三:栋桡,凶。 7 d, C$ H% c/ D1 s: O  y$ _
九四:栋隆,吉。有它吝⑤。
" F/ F4 P6 K! z2 B九五:枯杨生华,老妇得其士夫⑥,无咎,无誉。 : t. K+ d; ]5 j& C9 ?
上六:过涉灭顶⑦,凶,无咎。
* Y7 ~8 I" C& q. ^& w5 F( J注释:+ d  q2 v3 G' {6 B6 R6 |7 L
①大过:卦名。有大的过失之义。过,失。
; ^  I; c  s5 a  Z' A②栋桡:房屋栋梁弯曲。房屋主梁称为“栋”。桡,曲木,引申为曲折。" c- ~0 S5 e- {; x  q
③藉用白茅:用白色茅草铺地(摆设祭品),以表示虔敬。藉,铺垫。茅,茅草。
3 {' i8 w: A4 G: D④枯杨生$,老夫得其女妻:枯萎的杨树生出小嫩芽,老夫娶得小娇妻。$,穉。即老根长出的新芽。
6 A* m9 s* {9 f1 A  E, i⑤栋隆,吉。有它吝:主梁隆起,吉利。但将有其它意外悔吝。隆,隆起。有它,出现特殊意外。7 e1 v* v. a  g' w! a& q
⑥枯杨生华,老妇得其士夫:枯萎的杨树开了花,老妇又得小丈夫。华,花。“士夫”即年轻丈夫。  X% Z+ a: \3 t8 @- \8 H/ \0 h
⑦过涉灭顶:(不知深浅)涉水过河,(以致于)水没头顶。灭,没。顶,首。$ Q$ i' T" T8 ^" O4 ^% R
今译:
. ]; h) \6 X4 U" \/ D大过:房屋栋梁(因负重而)弯曲,宜于有所往,亨通。
- \5 C) M2 Q* M/ h5 O初六:用白色茅草铺地(陈设祭品以示敬)无灾害。
4 J1 r9 B# l: C! Y: F" _" L九二:枯萎杨树发新枝,老夫又得小娇妻(这)没有什么不利。' C8 C& S$ H4 H/ F# Q- i/ @
九三:栋梁被压弯曲,凶。
5 N& E9 r0 M  Y/ `6 Q! n九四:栋梁隆起,则吉利;但将有悔吝。+ s9 {, S0 i  D1 P/ y1 W: V
九五: 枯萎杨树重开花,老妇又得小丈夫,无害,亦无誉。7 ?5 x6 S3 y2 ?
上六:(盲目)涉不过河,(以致水)没头顶。但(因遇救)而无灾害。; |) N1 g- @+ H  X3 x1 u
  返回页首
- N- D6 [' E. I% i6 \+ |& c$ E________________________________________5 D. I9 v- o' P6 v) R% k* w
坎(二十九) 7 Z' T. ?6 V$ m3 Q* V
经文:, u4 q; q2 N# I6 k; ~
       习坎(1):有孚维心,亨,行有尚(2)。 : g7 U3 w! Q0 u7 [2 u3 c
初六:习坎,入于坎窞③,凶。 . p2 T+ B/ i7 B0 E3 I# P
九二:坎有险,求小得④。
0 e& c5 |9 O1 M+ V) o1 t六三:来之坎,坎险且枕⑤。入于坎窞,勿用。 # y+ L7 o: M3 S
六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖⑥,终无咎。
+ D# ?6 P5 p: o3 m九五:坎不盈,祗既平⑦,无咎。
) K. N! p5 J" {7 [1 X# a* |上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得⑧,凶。
  v$ W2 v* p6 _" h7 C8 Z注释:
& u  t5 |; f+ d7 B: Y6 I/ N        (1)坎:卦名。有陷,险之义。因卦体内外二经卦皆坎,故“习坎”。习,重复。“习坎”即重坎。有重险之意。汉帛《易》作“习赣”,古“坎”“赣”二字相通。
! N5 @. m" z% b( v: n# `②有孚维心,亨,行有尚:有城信系之于心,亨通顺利,行动受到奖赏。孚,诚信。维,维系。尚,赏
: Z* y2 V. L' @5 T③入于坎窞:入坎险穴中。窞(dàn),小穴。
( s, ?% t; e' o; J4 g! u5 e+ v④坎有险,求小得:坎中有险,(故)其求仅有小得。
) z3 H2 ^  {) u; ~" R/ T⑤来之坎,坎险且枕:来去皆坎,坎水险而且深.“之”,往、去。枕,沈、深。
* W! P) B! H+ B2 m8 @⑥樽酒簋,贰用缶,纳约自牖:(行祭时)樽中酒簋(中黍稷),并副之以缶,(祭时)由窗口纳勺于樽以取酒。樽(zūn),古代酒器。簋(guǐ),古代盛黍稷的竹器。贰,副。约,酌酒之勺。牖(yǒu),窗户。/ I4 ?/ A- s9 D; [! H
⑦坎不盈,祗既平:坎陷未满盈,(需)安定而险自平。祗,一说安;一说为小丘。
& q0 j! @3 k2 W5 P5 H⑧系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得:用黑色绳索捆缚,又被置于监狱,三年不得出来。系,捆绑。徽纆(mò),古代捆绑罪人的黑色绳索。寘(zhì),置。丛棘,古代在狱外种的荆棘,据说有“九棘”,以防罪人逃跑,犹如现在的铁丝网。三岁不得,在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。1 ~0 v  H& _( k1 s/ |
今译:5 x0 i* B5 Z7 q% s# F6 S
重重坎险,(然而)有诚系于心,亨通,行必有赏。0 |# ?3 I2 B! F" ]' i
初六:重重坎险,入坎险穴中,凶。
6 F2 r. \6 M( O" @1 y5 e九二:坎中有险(故)其求仅有小得。
5 ]# Z; Q1 X) d2 G% h六三:来去皆坎,坎险且深,入坎险穴中。(此爻占者)不可用。
0 Q+ w6 ^' S6 I! x% Q9 ]* Q* D六四:(祭时)樽中酒并簋(中黍稷)又副之以缶,自窗口纳勺(酌酒),终无灾。# n. ?; ?8 \# l; x# `; M0 F
九五:坎陷未满盈,(需)安定则险自平,无咎灾。% g4 J8 T* ~% T2 v8 |5 g0 G
上六:用黑色绳索捆绑(罪人),置于监狱,(此人)被囚三年。有凶。
2 n  ]4 V3 m% u( ^/ s  返回页首, H) Q" B; h0 m0 v, i! ]" D0 a. e
________________________________________2 q; i6 \2 a; ^3 D9 P
离(三十)
7 _% C- f5 b' W经文:
4 h6 X8 ^- p$ J0 G4 i* i     离(1):利贞,亨。畜牝牛(2),吉。
4 I  c: i$ @/ X0 g9 j初九:履错然敬之③,无咎。
3 `7 f+ {& c1 V% ^六二:黄离,元吉④。
$ H$ k& ]- d) z) H  k九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌⑥,则大耋之嗟⑦,凶。 ) R) q. c6 h2 D5 v8 ~9 y- s+ Z3 V
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如⑧。
/ M6 Q: h1 n3 X# B1 }- c六五:出涕沱若,戚嗟若⑨,吉。
& K9 W" u  ?' J% ]( ^+ O上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑⑩无咎。
( S, }) ~0 O: p# R注释:, Q& ^  e: ^  v9 H2 x6 q; `' `
    ①离:卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通,“离”古文作“$”象手执网捕鸟。“罗”古评论和“$”象鸟入网状,故“离”有网意,引申为捕捉、分离。离又通“丽”,有附著,经历,光明等意。
8 P- L4 Z9 z$ l+ a, `4 q$ {; x②畜牝牛:畜养母牛。畜,养。牝,母+ C/ l# L, y) ^: [! F( _
③履错然敬之:帛《易》作“礼昔然敬之”,帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”,古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解,依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
. Q! e. Z' `3 z1 x④黄离,元吉。用黄色网猎取禽兽,开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。  Z) C7 C& x! n; Z: U( |
⑤日昃之离:日斜张网(捕禽兽)。昃,日过中午。
, E) y* |. [9 _8 E7 t% j9 }4 i) o⑥不鼓缶而歌:不敲击缶而唱歌。缶,瓦盆,可作为乐器之用。鼓,敲打。
. l" g1 d% j% J⑦大耋之差:老人发出叹息。耋(dié),老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟,叹息。
" D$ _, ]* c6 K: a3 d2 D⑧突如其来如,焚如,死如,弃如:不孝之子返家,(人们因不孝)将他焚烧,置于他死地,抛弃他。突,古文作“$”。古人逐出不孝之子为“$”。来,返回家。焚、死、弃,是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者,然而九三爻“大耋之嗟”思之,似解“突”为不孝子为胜。
8 i1 c! o9 O4 c- z, m⑨出涕沱若,戚嗟若:泪如雨下,忧戚叹息。沱若,滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若,样子。戚,忧伤。嗟,叹息。# [& i; n4 _. o- ^: W2 s
⑩王用出征,有嘉折首,获匪其丑:君王用兵出片,有令嘉奖能折服首恶的人,执获的不是一般随从者。嘉,嘉奖。折,折服。匪,非。丑,同类,随从者。+ [4 a. G7 G& T
今译:& F% B9 D+ A, X" P
离,利于守正,亨通。畜养母牛,吉。0 l/ q) f0 {6 O' i. `! W; h
初九:行礼开始即应崇敬,无灾咎。
3 @  a4 z$ h2 C( O1 |  H# c& x六二:黄色罗网(捕捉禽兽)开始即吉。6 R: W5 X7 I# v) I* z$ V3 i" r# M
九三:日斜张网(捉禽兽),不敲击而唱歌,老人发出叹息,凶。
& Y8 O& e# [" L九四:被逐的不孝之子返回,(人们将他)焚烧、治死、抛弃。
& w4 U! d, u: [. u" D六五:泪如雨下,忧戚叹息,吉。3 c9 J! Z6 `+ g% p
上九:君王用兵出征,有令嘉奖折服首恶者。执获的(俘虏)不是一般随从者,(故而)无咎。" @; \+ v3 g& r2 Z7 d; b9 t
(选自刘大钧  林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版)
0 T( G5 o( M9 C. }, l6 j 7 y3 N6 ]' @  _! P, l) q
周易古经白话解(下经)   - G7 @. b0 c4 O( l2 |* N! o* j- ?
________________________________________
/ @9 _& {1 U: B8 U     目    录                                                       7 S% s% {) M& v& @9 G8 U) @
咸(三十一)
! h5 q9 {' k" I( a恒(三十二)
9 v$ R' O! `; y; n遯(三十三)
! i' R: k) w) h! K) B大壮(三十四)" }9 `3 V, W. y) T- @
晋(三十五)
, R3 D4 j, H7 l* R明夷(三十六)2 F4 O3 V4 o" G) ]8 S0 ]( S
7 [5 v  C3 |7 y
家人(三十七)
; c7 e5 u, p2 V; [+ n5 u睽(三十八)+ U8 m! P+ H& c. |
蹇(三十九)' q6 u- k9 N2 }& J1 O
解(四十)* F0 {+ O1 ^$ u& X% W
损(四十一)1 c' a8 Y4 r: Y% e; C
益(四十二)
& r- y8 j( }0 u! _
6 z: B  f3 Z" b' r7 l夬(四十三)6 ]( |5 `& n6 l/ [  v
姤(四十四)
8 Y. X7 [! S1 f, [  S4 Q3 m5 @3 G萃(四十五)
/ c2 I- F& a' L升(四十六)" M# a& N9 E* p0 }. L* m0 e# G
困(四十七)4 E" D, S6 E' u  K% n
井(四十八)
& e( k$ N0 ^, ~# F- f. j
. {/ \! y) B1 M: e' P革(四十九)9 O- Q; a% P7 B- W
鼎(五十)
0 [+ E6 r. n1 D) ?' U震(五十一)7 j1 c1 g: c% A& w( l% x, F" y3 X8 v
艮(五十二)- k- U1 v2 S3 s  g
渐(五十三)
+ N" E( f& w' W0 t; }! o' i归妹(五十四)  F5 t+ T% k0 E- W+ r
( J- ]+ Y" K2 y( W4 @+ N) k% x$ z6 V
丰(五十五)    ( {  w) V$ p) w. b  c
旅(五十六); _/ W4 @, |' V+ q! g2 b
巽(五十七)! g% e; d1 q: n5 h7 n% {
兑(五十八)
8 d' Y, L2 a% M7 r# t9 C2 W涣(五十九)
4 t0 F: J1 \. l4 ?$ b, S节(六十)  7 h5 c6 y7 {5 P$ f5 h+ B8 y4 I

4 i4 B/ n* q  H# S7 _* a( E中孚(六十一)$ q0 i- i2 f+ M
小过(六十二)
0 v5 D- O2 k1 F" q4 ^* M既济(六十三)
4 X' \! g7 X/ T' f! h0 m' v未济(六十四)' x; n1 O- n2 T
       
( E3 E" z( M9 K7 s+ s4 ^: x8 A" N           - J" I( e( t% U  K5 f( i" E
________________________________________$ J, o3 m4 ?4 f; d
   
* r& h2 _5 ~2 _/ C9 q6 ]& ]8 f下    经   
( _( M9 v+ L4 U4 C# L________________________________________. {3 I# x* E5 P/ i6 y9 X5 L. ~
咸(三十一) # s7 u: Q( n5 c7 H
经文:8 e: U+ f0 w1 p7 N) }) j0 m( K) g3 x) T
     $咸(1):亨,利贞。取女,吉(2)。
. D6 y, N: n9 V  T6 w初六:咸其拇③。
, Z9 z0 D- w. L- e0 l0 Y. M. H) i3 m六二:咸其腓④,凶。居吉。 & w- d2 c! J$ x: U4 s# s) e6 Q  d
九三:咸其股,执其随⑤,往吝。 ( L* V, b: Q: Z3 K$ U0 `
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思⑥。
0 r+ Y# t2 A; {1 v2 `; S! |九五:咸其脢⑦,无悔。
* }) d" Q3 h/ Z' q, N上六:咸其辅颊舌⑧。
' j% W. {) z3 j( l) \注释:
: v3 x1 H- e9 h% c+ D    ①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。
+ t8 t7 O1 g& {# e; E    ②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。
: f& h, t: T% O$ A/ I& r% M8 A) H    ③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚大指。
8 D! q1 o3 y) O    ④咸其腓;腿肚子感应而动。腓(fēi),腿肚子。' e# Y; [9 @6 r/ c# n& o9 `1 m
    ⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执(身体)随之而动。执,操执。股,大腿。! V1 z, O4 F& e
    ⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。
! v" f5 d; s. J' d  `! Y0 R6 }    ⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。
2 H( R! R2 R0 ~8 x2 `) m    ⑧咸其辅颊舌:(此喻说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。" l% j0 o( ^; j/ k7 U
今译:
! ~/ A% I' Y1 \8 t    咸:亨通顺利,宜于守正。娶女,吉。
, W- n) c  n, O, a    初六:脚大指感应而动。
) W: q' X" v' l# x3 s$ H    六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。% q; i( @' i0 ^& a, x1 u# o- G
    九三:大腿感应而动,(身体)随之而动,前往则困难。( A2 ]% a8 j7 S% }: c3 D; }, X0 }
    九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从你的想法。0 [) B- G* R8 A6 e# D) o' k
    九五:脊背感应而动,无悔。; a2 [4 E. @% ~( J* A6 t
    上六:(说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。
6 F. p( L4 \' m返回页首7 Z6 }# [; n  o: G2 f5 q
________________________________________$ f3 p7 R" R- l6 b, N
恒(三十二) / }/ {  Y' ^4 U% f; [/ @
经文:7 ~1 m8 P7 I6 Y  N, d8 `5 m
      $恒①:亨,无咎。利贞,利有攸往。 7 B/ F- _. _4 {' y2 h# ?" ~$ N  m
初六:浚恒,贞凶②,无攸利。 & d; }1 ?# m, }: t% ~& S
九二:悔亡③。
' D* W: J8 n0 ~7 a1 ]3 q九三:不恒其德,或承之羞,贞吝④。 % y6 ?; \: u& |: ?
九四:田无禽⑤。 + n( L$ F& }  g; l: p
六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶⑥。 2 ^# o) s+ [9 p7 e
上六:振恒⑦,凶。 3 f5 }, B1 V6 N; I0 s" r, N
注释:
' k2 s  X% k( j! e% x    ①恒:卦名,长久的意思。+ |9 F% S# H/ P, s% x" `
    ②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。( n- o$ l3 N0 |0 {8 X
    ③悔亡:无悔事。亡,无。* b. h9 {. n% a# ~+ K; J
    ④不恒其德,或承之羞,贞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。承,蒙受。
6 I. h  L$ P9 N/ y- Q; V7 ~    ⑤田无禽:(此占)田中无禽兽。
, \! w4 @  K, J" c/ j' r    ⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,(而)男人则凶。夫子,指男人。5 _4 q$ d4 H8 G8 s+ P
    ⑦振恒:恒久而求。" x# a' f8 i6 i
今译:
0 o6 G  u  t" N3 e    恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。
1 m% E5 x; _; ^( x' e. _1 a    初六:恒久而求,占问则凶,没有什么利。
6 G  g' K9 v) q  ?+ t    九二:无悔事。
3 Z5 F* z; v% O) g; b    九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。
: I9 V. H0 A) F( m% M    九四:田中无禽兽。,7 a# ]8 n, S) `- ^& _* b: t
    六五:恒守其德,占妇夫人吉,(而)男人则凶。, m( o- c* b0 O& p! ]
    上六:恒久而求。凶。
5 {+ A2 ?4 y% l) k$ q4 R返回页首
; g- z& S1 F/ S3 X1 e________________________________________
" c1 j' v$ Q) l* x遯(三十三) # h6 ^8 `5 F. F
经文:
# _  w& b. `5 c4 w         $遯①:亨小,利贞②。
6 [4 q4 r, F3 N6 |) T' A    初六:尾,厉③,勿用有攸往。 3 d$ f7 ]" N1 A# a2 j. I
    六二:执之用黄牛之革,莫之胜说④。 # P5 L( _, S; M
    九三:系遯,有疾厉⑤;畜臣妾⑥,吉。 ; V& Z; o# }, C$ p* D$ G  p" u; q
    九四:好遯,君子吉,小人否⑦。
/ \) }/ r3 ?  p% L    九五:嘉遯,贞吉⑧。 + F+ J1 q# d# P4 t7 O: h  P4 W0 s
    上九:肥遯⑨,无不利。
/ W4 H! J8 `4 Z6 F注释:! x$ }" R7 w  o) f* d& d) f
    ①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。
& }4 k5 [; _, O7 s    ②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。
" W7 t2 ~. I: r3 z2 \# i, H    ③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。
3 @; K+ n; Z3 {! F7 a9 v    ④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。# H: ]9 W( [9 S3 Y7 o* A9 y2 A
    ⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。. @( k: s- U- _4 t1 I0 ^
    ⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。
$ q" U4 B* q2 f1 U5 Z    ⑦好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。
* A, L& [* _9 t0 ~! o    ⑧嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。3 O% A# T; {, L9 P, @
    ⑨肥遯:小猎被养肥,(利于作祭品)。, g, J* F' u9 [( L0 h0 A" f
今译:( U9 H' M) J6 ^: \
    遯:少有亨通,宜于占问。: S) i4 r; h/ E2 q1 R4 ^, }! f
    初六:猪尾有被割之险,故不要有所往。
6 a. x. _; f7 I/ i& y    六二:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。* U  R# \) d, Y" m+ j5 D. w
    九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。& U6 K1 |7 X* G* K
    九四:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。
# I' f1 {" ]0 {3 R% o    九五:小猪受到赞美,占问则吉利。
( [! ~) j+ W$ S- v( T# T! u* o6 l    上九:小猪被养肥,(利于作祭品),没有什么不利的。1 e' K& t& n: \+ Q$ r* U" e
返回页首. Z9 s& W# m& l. Z
________________________________________: ]9 u7 j" k4 {/ N9 M( M) R. f
大壮(三十四) & l9 |! p3 [- [+ D3 F+ R* Q
经文:
9 O5 ^6 l7 ~2 `0 n    $大壮:利贞①。 3 K. U% b5 B' x8 f. C" \4 |$ c
    初九:壮于趾,惩凶,有孚②。 2 K: i4 y5 o( |: ^
    九二:贞吉。
+ ?4 i( l6 p$ g! E* b- H    九三:小人用壮,君子用罔③,贞厉。羝羊触藩,赢其角④。
6 [% x0 R" n* u0 T    九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹⑤。 7 ~7 @9 W& ~! b, S
    六五:丧羊于易⑥,无悔。 8 V" A' J6 r' q& x4 Y0 x- e4 B# E
    上六:羝羊触藩,不能退,不能遂⑦,无攸利。艰则吉。 " K( q. S3 Y( h' }2 Q
注释:5 f- z- @; e1 k
    ①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。/ P8 B: d9 s9 ~# I
    ②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。(但是)有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。7 l$ T+ }0 e8 Z8 O" T
    ③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。
$ L& @5 r, t3 I7 I% ^: B. Z" A, v* ?1 h    ④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,(结果)被绳索缠住了角。羝(dī)羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。+ y7 u4 E- k/ z" T* y1 x
    ⑤藩决不赢,壮于大舆之輹:藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮,伤。舆,车。輹(fù),辐。) w0 ~, Q2 ~) G5 n. b6 F
    ⑥丧羊于易:羊丧失在场园。“易”字本意,按《说文》为蜥易蝘蜓守宫,甲骨文中“易”字写作$、$象双手捧壶向杯中倒酒或水之状,以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意,此爻中“易”通埸,即场,今天农村中的场园。用以晒粮,扬场,即此俗之沿袭。; q1 m$ G8 w9 e
    ⑦羝羊触藩,不能退,不能遂:公羊以角触藩篱,(角被挂住)既不能退,又不能进。遂,进。
+ h4 N  m! E/ ?  j* D& N今译:  U8 {+ Q6 Q8 S% T
    大壮:利于守正。$ x5 N/ V: I* Y/ x: B
    初九:伤着脚趾,出征有凶;但有诚信。6 E# D- t3 W/ P- B2 W
    九二:守正吉。9 \0 t2 F; S$ g1 H2 M- P
    九三:小人以盛壮骄人,君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱,被绳索缠住了角。  F6 E% u) V' |7 A! f6 X9 E9 ]0 r
    九四:守正则吉,悔事消亡。藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索綑缚,并触坏大车之福。
) @6 f: K; V0 q    六五:场中丧失羊,无悔。9 i8 P: {- x, G  W; v7 n  ^
    上六:公羊觝藩篱(角被挂住)既不能退,也不能进,无所利,(预示经历)艰难才能得吉。
; h" n, Y3 M0 L; L返回页首
' b( Q/ w. q% p: G. f5 e4 e________________________________________
& i7 I4 e2 T( @& W+ s/ V晋(三十五) $ t& H/ `% B( R  Y& V5 v
经文: ' ~8 D! Q1 G( x
    $晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。 + ^' S1 j/ [2 U4 h5 N+ H# j6 f) S# ]
    初六:晋如、摧如,贞吉④。罔孚,裕无咎⑤。 , V# w" T3 f0 @: s. X
    六二:晋如愁如,贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。
1 A4 c. N  a% ~    六三:众允,悔亡⑧。 & O7 J0 [8 G- [
    九四:晋如鼫鼠⑨,贞厉。
1 o* p( I# S( c4 s5 p# b/ r8 s  n    六五:悔亡,失得勿恤⑩,往吉,无不利。 ' H, m6 N/ S' k
    上九:晋其角,维用伐邑⑾,厉吉,无咎,贞吝。
5 L$ M2 [- i: V5 L/ ^注释:
2 w# J+ H7 {  A9 Z(1)晋:卦名,有进意,帛《易》作“$”古晋、$互通。
/ _2 V( F7 N. L+ E- j    ②康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯:一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡,赐。蕃庶,繁育,在此有众多之义。$ p: M( X3 ]% _4 k+ P
    ③昼日三接:一日之内三次接见。% h/ H8 C0 V! V% Q6 w" ^4 u
    ④晋如摧如,贞吉:前进受阻,守正则吉。晋,进。摧,挫折、受阻、毁坏,又说为忧愁。
: I3 x9 z% \7 V" n2 G    ⑤罔孚,裕无咎:无诚信,宽容处之方能无咎。罔,无。裕,宽容。2 I( h: r" i. M0 t# M# s) d8 w7 X, A/ h
    ⑥晋如愁如,贞吉:前进、忧愁,守正则吉。' ]. k( {4 m0 G4 I
    ⑦受兹介福于其王母:从祖母那里受此大福。兹,此。介,大。王母,祖母。* M: S; V0 G) }1 Y9 W1 m3 Z
    ⑧众允,悔亡:众人信任,悔事消亡。允,信。亡,无。
- k  e  U9 Y) [! i    ⑨晋如鼫鼠:进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解,甚妥。鼫(shí)鼠:硕鼠,即大鼠。6 B  D  q+ f. `6 [! v9 U
    ⑩悔亡,失得勿恤:悔事消亡,誓必有得,勿虑。失,帛《易》作“矢”有誓之意。恤,忧虑。
  D! y: w7 }+ _    ⑾晋其角,维用伐邑:进其锐角,用为计代城邑。邑,城邑。3 }' `( W& G, c+ h& i1 ]
今译:
' @2 O. T# w) Y+ n    晋:康侯享用(王)赏赐的马很多,一日之内三次接见。; L5 l9 v/ b$ f5 o5 h) |1 ~2 F
    初六:前进受阻,守正吉。(此人)无诚信,宽容处之方能无咎。
% D# @8 _( E* _' F' _    六二:前进忧愁,守正吉。从祖母那里受此大福。: t3 I/ `3 r3 ^, _
    六三:众人信任,悔事消亡。/ h; W8 N6 p" c
    九四:进如大鼠,占问有危厉。
6 o" e& J6 q4 x0 z2 O5 Q9 h" Z6 f    六五:悔事消亡,誓必有得,勿忧愁,前往则吉,无所不利。
' D- |7 p; ^" e# _    上九:进其锐角,用来讨代城邑,虽危厉而可得吉,无灾,占问将有羞吝。
7 U1 ?7 D% Z& e# [% K- O0 T; o( i返回页首
  K3 `8 \8 I* @, n! T* t* J________________________________________
2 M3 W1 p. _4 [# \- O% J明夷(三十六)
) q0 [  T" c6 o1 D1 q9 [4 S! d经文:
- q& I( a/ ^$ R1 }) e' R" }      $明夷①:利艰贞。 1 E/ V% L7 w/ G# {# [- K& e
    初九:明夷于飞,垂其翼②;君子于行,三日不食③。有攸往,主人有言④。 " Q. p4 M- l3 l0 w5 }# g3 J
    六二:明夷,夷于左股,用拯马壮⑤,吉。 ) f8 W/ l) k" X; B# K: F
    九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞⑥。 : \1 z8 s1 Z8 M$ E- a
    六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭⑦。 2 _/ Y4 }  L0 \( ?1 T
    六五:箕子之明夷⑧,利贞。 * K$ W) t! a8 ~/ @- W; l& {
    上六:不明晦,初登于天,后入于地(9)。
. W8 H- b3 N+ n' n7 t, \3 t* L注释: ( H. e  O8 P( t5 m% \5 m. l
    ①明夷:卦名。夷,通痍,为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。6 k# I7 `$ n3 u. ~  U, r+ p7 s
    ②明夷于飞,垂其翼:明夷鸟飞时,垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看,“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟,马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关?由经文中出现“飞”、“翼”字眼考,“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”,又,帛《易》中有“左” 字,为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之,当以帛《易》为是。
; v" z) ]* |5 T9 A! C. f    ③君子于行,三日不食:君子外行,三日吃不到饭。7 q6 ]/ `& Q/ @
    ④主人有言:遭主人责备。言,即责备。
' t& R6 [( b: U* p& [    ⑤明夷:夷于左股,用拯马壮:日食时伤了左腿,要用强壮的马拯救。夷,伤,又作“睇”“$”即旁视之状。股,腿,亦有解“股”为般,指旋者。拯,拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。
/ {% f  M, g: m6 j, j    ⑥明夷于南狩,得其大首,不可疾贞:日食时,到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位,放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于,往。狩,放火烧草而猎。首,古人称四蹄皆白的马曰“首”,俗称“踏雪马”。疾,急。' G+ h$ {8 x6 a# s
    ⑦入于左腹,获明夷之心,于出门庭:此爻古人多解,估计也是日食时人们驱灾的一种仪式,认为明夷神鸟进入左腹,这样在左腹处获明夷神鸟的心,又象征性地将此心送至门庭之外。+ d# K$ ~! c" R) k% U, v
    ⑧箕子之明夷:箕子在发生日蚀时。箕子,商纣贤臣,一说“箕”作“荄”。  Y0 W" G! C1 S8 a
    ⑨不明晦,初登于天,后入于地:(发生日食时)天空变的晦暗不明,开始日升上天,后来又进入地中。晦,不明。登,升。# q  n: y4 [0 D5 P+ ?4 F% E
今译:
* Y# E3 U" M  U1 U: `$ r4 M9 ?    明夷:宜于艰难中守正。
+ H: r) E4 b7 H4 c$ A    初九:明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时,三日吃不到饭,(虽)有所往,但受到主人责备。# s3 G* q; f1 O$ w
    六二:日食伤了左腿,用强壮的马才能救之而有吉。# q  X1 W# {! y/ @+ m7 e
    九三:日食时到南郊放火烧草狩猎,得到一匹踏雪马,不可急于训正(使用)。1 k/ h' B, m% F+ \- X7 E0 L
    六四:在左腹获明夷(神鸟)之心。并送出门庭。
' o  \  H: L. G6 \$ U$ @! {    六五:箕子在发生日蚀时,宜于守正。
3 g' T, ?# \- M# p, r( a$ q    上六:(日食时)天空晦暗不明,开始日升于天,后入于地中。
/ z$ W+ P8 @. F: ^  D6 R' M, z返回页首
9 a9 [& t6 E3 W. p________________________________________
; j/ A9 b6 f6 ]% U) N1 d家人(三十七) * {' s! p- j1 _  c7 U/ V
经文:
  ~3 {# R$ p5 ?% O: C     $家人①:利女贞②。
* y2 X/ u% g! x: Z) ?# M$ k    初九:闲有家③,悔亡。 3 X2 N% _9 Z8 v- L* b6 W
    六二:无攸遂,在中馈④,贞吉。 # `) e# t3 R# J! M
    九三:家人嗃嗃⑤,悔厉,吉。妇子嘻嘻⑥,终吝。
9 R* v; L8 R; B    六四:富家,大吉⑦。 # V4 d4 d+ m2 J
    九五:王假有家,勿恤⑧,吉。 " O1 @3 |" d* Y/ D$ e
    上九:有孚威如⑨,终吉。 , ]0 Q' f7 w8 f+ A$ S6 k
注释:( [5 }1 s. I- ~3 A
    ①家人:卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。
3 E3 K% Z; [: J    ②利女贞:利于女守正。贞,正。
" D+ @& z0 o- l    ③闲有家:家中有防备,闲:防。亦有作“习”者。3 y3 V. G" _# P$ W
    ④无攸遂,在中馈:(女人)无所抱负,只在家中做饭。遂,目的、愿望。馈,做饮食以侍候人。中馈,内馈、家中馈。
5 P7 W. v$ p7 a; S- o) ?% z    ⑤家人嗃嗃:家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃(hè),严厉叱责声,喻治家严厉。
, ?: B& l. T8 A3 B; o& }    ⑥妇子嘻嘻:妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻:骄佚喜笑之貌。
+ i4 I. z% L, Z( q4 `5 C/ p% Y3 Z    ⑦富家,大吉:使家庭富裕是最大的吉利。
' ]2 j/ \$ _9 Z    ⑧王假有家,勿恤:王到其家,勿忧愁。假(gé),至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。
$ b8 n3 P& Y: d6 U" ?' _+ s* \- m    ⑨有孚威如:有诚信而又威严。威,威严。
- k# I, r% e- }( U& s2 X. U6 d今译:! K# q3 c& S1 ~7 o6 ~
    家人:宜于女人守正。
+ x: A+ ~: d1 h5 O7 v) X    初九:家中有备,悔事可消亡。, c1 U- x4 C7 v# f' z- ]( L# z
    六二:无所抱负,在家中做饭,占问则吉。
% y, S+ O7 }3 S6 P! n    九三:家人经常受到严厉斥责。(使人)悔而危厉,(最终)吉。妇女孩子嘻嘻笑笑,最终导致羞吝。# j7 K$ I" I8 f( ?& e# y. ]
    六四:使家庭富裕,大吉利。
! F6 R) a' ]" B3 r    九五:王到其家,勿忧愁。有吉。
$ Y4 a: f, q7 h, N9 X    上九:有诚信而又威严,最终得吉。
" }, g: o8 E. X返回页首
* x* ]/ x/ P8 x& Y+ t  Y. X3 o* I________________________________________
; K! h2 Q. G, f. u$ u6 }睽(三十八)
8 E9 O& i' o  k- R4 E7 y% M经文:
9 L. U- k. P5 t% M0 J3 g     $睽①:小事吉。   A! K7 c) ~  n" f  {( r( w
    初九:悔亡。丧马勿逐,自复,见恶人,无咎②。
' I+ A: ^$ ]# ^* k) I) C    九二:遇主于巷③,无咎。
' g9 y) _7 D4 N1 D6 A0 V    六三:见舆曳,其牛掣④,其人天且劓⑤。无初,有终⑥。
8 X' Z. h; R- |9 \: i# h    九四:睽孤遇元夫,交孚⑦,厉,无咎。
, a5 u. Y" @, v- O1 ~    六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎⑧。 & H5 h1 w6 o8 y* x; _
    上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车⑨。先张之弧,后说之弧⑩,匪寇婚媾。往遇雨则吉。 7 R4 S7 S& Q' ^" B
注释:
: L0 _) T! r$ O) h4 d9 N/ J0 L    ①睽(kuí):卦名。原义为目不相视,引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。6 Q% B8 F& c6 D+ H' u- T: a, s
    ②丧马勿逐,自复。见恶人,无咎:丧失马匹不必追寻,自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐,追。帛《易》作“遂”,古逐,遂通假。“恶”帛《易》作“亚”,“亚”当为“恶”字之借。
( b5 `& g. l8 W  N! p    ③遇主于巷:在小巷中遇见了主人。巷,里中小道。5 H4 e8 K& c9 N( `( L3 ^# \+ }
    ④见舆曳,其牛掣:见车被牵引,牛双角竖起。舆,车。曳(yè)牵引。掣(chè),通“$”,两角竖起。
% f6 ?! G3 ?5 j6 w4 x+ V    ⑤其人天且劓:赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”,周朝叫“墨刑”。劓(yì),割掉罪人的鼻子,称“劓刑”8 P1 k7 u4 }* F$ H
    ⑥无初,有终:起初无利,最终有好的结果。无初,起初受刑没有利。4 t! B. ]% f% R( H
    ⑦睽孤遇元夫,交孚:乖异而孤独之际。遇到善人,以诚相交。元,善。夫,人。孚,诚信。
; T- G  Z' D8 t8 ]( a! j0 |    ⑧厥宗噬肤,往何咎:其与宗人吃肉,前往有什么咎害!厥,其。噬,吃。肤,柔软的肉。. m! w' n& _; c; G
    ⑨睽孤见豕负涂,载鬼一车:乘异孤独之时,看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕,猪。涂,泥土。
; v" [9 S* `# r    ⑩先张之弧,后说之弧:先张弓射箭,后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说,悦、喜庆。
2 p- Z, H3 h9 ^& y今译:
0 z2 U2 e2 o$ T0 d' L    睽:小事吉利。
% v6 B% n; N, N& \8 b  \3 E    初九:悔事消亡,丧失的马不必追寻,自己会返回,见到恶人无咎害。
" |( N) z% J9 F* n    九二:在小巷中遇见主人,没有咎害。
, h* ~# k. e$ R% d! z    六三:看见车被牵引,牛的双角竖起,赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难,最终有好的结果。
5 _9 A& q- V, D) a- _0 r    九四:乖异孤独之际,遇到善人,交之以诚信,虽危厉,无咎害。
  K" ?" |! H* k/ h& u% w4 K    六五:悔事消亡,与其宗人吃肉,前往有何灾害。  b$ I" u% ?- r; o# V& p# i" F
    上九:乘异孤独之时,见猪满身泥土,又有一车鬼。先张弓欲射,后喜悦置酒相庆,不是盗寇,是求婚的。前往遇到雨则吉利。
" b' D7 E7 q: T  Z' w. Z) Q( o返回页首* e# ~3 W5 \. S8 ]5 _7 }& V
________________________________________0 v; B4 ]1 R$ }4 N
蹇(三十九) 8 b/ Y% N4 H+ Z$ H
经文:
! S- [' b3 f( k& o. D" Z1 u# x     $蹇①:利西南,不利东北②。利见大人,贞吉。 4 h) f( m% ?2 A( s" D1 ~7 P: @1 h
    初六:往蹇,来誉③。
) Q/ @5 \3 c" Z3 v    六二:王臣蹇蹇,匪躬之故④。
- Z7 F) [3 ?; ], P    九三:往蹇,来反⑤。
  z# N$ O  r8 I, D% `. E' T    六四:往蹇,来连⑥。
# y# U5 [9 D- N/ k2 O4 I    九五:大蹇,朋来⑦。
4 E' p; o4 u5 ?2 X- ~    上六:往蹇,来硕⑧,吉。利见大人。
# m+ C# O7 C; B+ `, t注释:
  i, q) W3 _% A1 W①蹇:卦名。蹇(jiǎn),原义为跛,引申为行动不便,有险难之意。
  u: M5 m6 w5 N4 W5 f1 P  s  i+ g    ②利西南,不利东北:往西南去有利,往东北去不利。古人以为新月产生在西南,残月消失在东北,故以西南有利,东北不利。
/ W: q. [7 i! j    ③往蹇,来誉:往遇险难,得来荣誉。
: \% p. l- M# x/ Q; m    ④王臣蹇蹇,匪躬之故:王的臣子,历尽重重险难,并不是为了自身的缘故。匪,非。躬,自身。
9 w$ I, t1 F7 ~    ⑤往蹇,来反:往遇险难,(不如)返回来。反,返。! }1 `( M* ]0 F: _8 X# b9 u4 |
    ⑥往蹇,来连:往遇险难,来亦险难。“连”通“辇”,有险难之意。& W! G8 `8 @4 k9 q$ {3 r% l
    ⑦大蹇,朋来:大难中,朋友来助。
0 u) E( Y! i* n    ⑧往蹇,来硕:往遇险难,来则从容。硕,大。在此有从容以待之意。5 G+ t7 W& L! i4 d! _9 V6 J7 g& ]0 B
今译:' D7 T8 X2 m1 o6 I8 }0 y7 i; K7 S
    蹇:利西南,不利东北。利于见大人。占问则吉。% m: ]0 F. k& A( t5 _! M
    初六:往遇险阻,却得来荣誉。! x& W! V& [9 z; y6 [% T5 ]
    六二:王的臣子,历尽重重艰险,不是为了自身的缘故。
/ `, E7 X+ d8 f" X, ]    九三:往遇险难,(不如)返回来。
$ u3 B% W  f. h- B2 m5 m8 `    六四:往遇险难,来亦险难。: h9 z# |7 M5 `3 E: \1 v5 c
    六五:大难中朋友来助。
, h( q' t; Z. X- w2 G$ }    上六:往遇险难,来则人容,吉。宜于见大人。
4 s* U4 D4 o- j& u! }返回页首' T6 e  n2 f3 m% z
________________________________________
$ ^3 I% M2 A" J: d) Y$ n4 m5 ]" M: D解(四十)
& W! k  z! d! S, y: T4 o经文 % x8 o6 Z. _' G/ W
    $解①:利西南。无所住,其来复,吉。有攸往,夙吉②。
5 z: i6 J  b+ s5 n- G6 }    初六:无咎。
7 K: J* R9 |2 e# m% i    九二:田获三狐,得黄矢③,贞吉。 # @' Q6 p" K4 }- u+ G
    六三:负且乘,致寇至④,贞吝。
% Y  [* ]2 t' r( |    九四:解而拇,朋至斯孚⑤。 & @$ K) u" ?7 W8 p: t0 w  T: [+ R
    六五:君子维有解⑥,吉。有孚于小人⑦。
9 _" ^+ I! ?3 j. S1 F: N% M    上六:公用射隼于高墉之上⑧,获之,无不利。 0 {) h3 u' n& P! M% K; [, E
注释:7 |9 A+ l5 |, Z' E5 Z/ o
(1)解:卦名。其原义为一神兽,此为解除,缓解之义。% S/ ^, P4 l& ~# D
(2)有攸往,夙吉:有所住,(行动)早吉。攸,所。夙,早。2 u5 m# P/ B* ]1 f+ _) }
    ③田获三狐,得黄矢:田猎获三只狐狸,又得到金色箭头。田,田猎。黄矢,金色箭头的箭。% b$ a, l7 E8 n6 E
    ④负且乘,致寇至:肩负东西而乘车,招致盗冠来(打劫)。负,肩负。   
) V5 P+ B6 I5 A0 |  b5 V2 O& S* i⑤解而拇,朋至斯孚:解开被束缚的拇指,朋友至此相信。拇,古人指手与脚的大拇指。斯,此。
* k0 N* `. \0 A' ]6 ~& C7 Z⑥君子维有解:君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”,指捆缚。8 ~7 |6 G5 g. [  g  l
⑦有孚于小人:取得了小人的相信。/ J0 I" R( \9 e2 X" K9 ^
⑧公用射隼于高墉之上:王公射鹗鸟于高墙之上。公,职称,古代分公、候,伯,子、男五等。隼(sǔn),鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉,城墙。. S4 A: Z# G5 p! e. r" C
今译:: k" y  g" C; L0 i4 J; R0 `
解:宜于西南,无可往之处,(只能)回到原处。吉。(若)有所往(行动)早吉。
/ j6 M" h6 ?0 \初六:无灾害。% r" o& V, U$ Y1 O/ _
九二:田猎获三只狐狸,(又)得金色箭头,占之吉。( u* B! d3 W; v4 E
六三:肩负东西而又乘车,招致了盗寇来(打劫)占之羞吝。. n( a! v* @! h5 _' B
九四:解开被缚的拇指,朋友至此才会诚信。
5 w$ x! ~/ M! M, `4 P六五:君子被捆缚又得解脱,吉利。得到小人相信。
1 Y- ?6 O3 K1 j/ [/ |上六:王公射鹰隼于城墙之上,获得它,无所不利。
& e) {3 r" W3 V返回页首
% r6 z' L+ \. B% o3 T2 b________________________________________
! b  y; V- ]& D  F3 n* j5 W$ n: o8 g损(四十一) 3 L" y1 R0 }2 O2 P
经文:/ F" q# e! y$ g- D3 E7 G1 B2 |
     $损①:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享②。
, P" |/ C7 Z- V初九:巳事遄往,无咎;酌损之③。 - S* W- x. X- w) `
九二:利贞,征凶,弗损,益之④。
- I3 D' z$ p- t; P六三:三人行则损一人,一人行则得其友⑤。
+ @, E0 n( z2 A5 N六四:损其疾,使遄有喜⑥,无咎。
: Z4 b. }  x" r# H六五:或益之十朋之龟,费克违⑦,元吉。 , y) I1 y  t3 J% g4 {' m
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家⑧。 4 m0 u, x/ Y! U; D! Q+ H
注释:
: b5 r* o" t. |# `(1)损:卦名。有减损之义。
+ \2 \0 C$ _, Z, `4 F6 o" ]    ②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。1 {5 S6 Q$ P! U) }% J. X  s' A
    ③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。
+ C! n: g: A5 G/ ?4 _# K) N& a8 n2 s    ④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。; \# b# K9 P5 I' ]
⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。
$ h7 w3 ]& M0 Q" c& a: M⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。# N$ |; H2 L5 h
⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。2 W: S( E- @% y  E0 B
⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。
/ S% j! S0 E4 E; _' C* w9 G( t今泽:
8 z$ p3 i( W& G, v损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。7 Z; M$ U1 o1 X' t# J. J. y: D) Y6 B
初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。* D) o. G9 Q8 k/ V
九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。, `7 ~/ T0 m" {0 F) v
六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。
3 J5 e: `, d' V" ?6 x& {# v六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。: S5 _. ], b7 Q$ q+ n
六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。- A  s' z+ L) L, B
上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。: S' y6 [0 k& Q0 T" F* v
返回页首
/ N7 S; u' q/ q0 b# M1 R6 b. L________________________________________& b- e( _1 E6 j5 Y8 W, N( T  l
益(四十二)
& E- w" {, Q* W% J8 k经文:
- }# A. F( J- r     $益①:利有攸往,利涉大川。
0 M6 d. z( W$ _( P! Q4 X0 I" B初九:利用为大作②,元吉,无咎。 6 o9 O$ m; C1 i) [
六二:或益之十朋之龟,弗克违③,永贞吉④。王用享于帝⑤,吉。
" P+ a* B/ ~7 j六三:益之用凶事⑥,无咎。有孚中行告公用圭⑦。 4 q, x, M& a7 h" n; a
六四:中行告公从,利用为依迁国⑧。
1 j7 B  Q6 l  c  |9 K3 H九五:有孚惠心,勿问元吉⑨,有孚惠我德⑩。
# B- k. Q1 ]) w2 K9 `上九:莫益之,或击之,立心勿恒⑾,凶。
  r  Y) w* y! K/ L" l3 I1 K注释:
, Z* E; w3 R/ X2 I(1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。
0 g$ w7 E$ i3 b, Z4 A(2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。+ b' l; ]+ o; A* X
    ③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)4 d: Q8 \8 z- }; M" |
    ④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。
  u! P8 z1 e! s; x7 v' V6 q( X3 v⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。. r3 n; N3 D2 q  E" v1 V
⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。" ~% A# H4 A/ \/ C2 z- {& _
⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
/ V1 @; Q+ U% w⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。
8 |- D9 a) [/ a⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。
4 Z9 I& a+ Z) D9 |5 ]⑩有孚惠我德;有诚信惠施于我,必有所得。德,得。
2 G6 S$ p; v0 @% x, o  G, o⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。/ w( @; R( G! o0 U7 ?& _6 G
今译:2 u4 `, H7 w4 H$ H# @, g
益:宜有所往,宜涉越大河。; j+ d1 w$ D! |; L" O; u
初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。; ~2 D+ b' J" L5 f4 v# X
六二;得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。2 A3 \. V! v% s& o4 l. ?1 r3 t+ n0 N
六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。3 ^& F* m5 p; P6 P; @: H* B
六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。7 _& O0 N' A  N9 J% u
九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。
; C. ]* H& E; W! N; c  |上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。4 U. F2 G6 u, y- \
返回页首
3 q# i1 ?0 u( b* W, X  r% Z: {6 p________________________________________
* z  m3 E  _0 v: r& n夬(四十三)
9 e* [1 c# j) e! Y0 _经文:
  |, c& R5 w8 i, t4 e! P- D     $夬①:杨于王庭,孚号有厉②。告自邑,不利即戒③, 利有攸往。 $ {  d* `" r, y2 J) O8 j
初九:壮于前趾,往不胜④,为咎。 / P/ C7 F2 w6 J" j- F4 E: k
九二:惕号,莫夜有戒⑤,勿恤。
3 H- P1 Q4 g$ r, P2 D4 n" a: A( P* n九三:壮于頄⑥,有凶。君子夬夬⑦,独行遇雨若濡,有愠⑧,无咎。 ! \7 m, s2 f' _) U# F$ z9 U
九四:臀无肤,其行次且⑨。牵羊悔亡,闻言不信⑩。 ' m6 d" v5 d7 m
九五:苋陆夬夬⑾。中行无咎。
: ^# f% x5 R. A$ h$ D6 x上六:无号,终有凶⑿。
9 A% _/ w6 Y: l6 ^- \/ W8 L注释:8 l- M: H! ]& O! C
①夬:卦名。有决断之意。2 y# ?% ^  \) I
②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。
8 ]7 I& G; ^7 R0 v8 W③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。
' G1 u" d8 }' m) S: {9 |4 U9 M) Y1 V④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤
( y/ S& H" F/ [  H3 U& \4 N⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即幕。戎,兵戎。1 P+ e1 u* o3 y4 G& p
⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。
6 w; m% {3 p- q; N7 ]+ g7 Q  f$ {⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。( N0 D5 ]0 Y! u8 ~6 V: h
⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。; c- b  ?- A* U# n! Q9 _7 P
⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑趄,行动不便状。: j) M- {/ N" I/ Q# W: m( C
⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。9 `* t; ]% \4 @1 k- I$ e
⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。
7 {6 A, i; d" j8 @, T  G. w" F9 M⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。' U8 @; O. B7 S. L# F. i# X
今译:
8 n0 i8 G3 M; D' m夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。3 C1 t6 _% J* O) z, Q
初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。
4 n9 p( K/ a  }- K) H- G九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。
" _+ T* w! K7 b& j5 }, X/ |九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。" w: Q; }" E+ u8 B  f  b* m
九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。9 r# V$ D; A7 E  q# a  y; j% L0 v1 ]
九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。
3 a4 x! a1 Q5 z, U* T上九:无呼号,最终有凶。
0 b. J, N( ^4 Y4 O返回页首
. D' Q4 l* L+ U4 l6 ]' T8 h________________________________________3 w) W/ p; h2 }9 J7 y% H
姤(四十四) : q& m. i7 v+ I- m6 s& F
经文:
8 p& u0 b$ S+ J* E     $姤①:女壮,勿用取女②。 7 t1 R/ w! }0 C# ?4 Y
初六:系于金柅③,贞吉。有攸往,见凶,赢豕孕蹢躅④。 ( D5 Q+ H, p. D
九二:包有鱼,无咎。不利宾⑤。 1 v! V% V/ c+ h3 h  b
九三:臀无肤,其行次且⑥,厉,无大咎。 0 ~7 M2 y1 t3 z" F% F7 O, [
九四:包无鱼,起凶。
" v. X. e% ~9 q+ k九五:以杞包瓜⑦,含章,有陨自天⑧。
! p- r9 y9 q( h: N5 @% j# e上九:姤其角⑨,吝;无咎。   q# [0 N% a1 M4 ?( o- {* h
注释:
  |; c- D8 B/ o" x, A" z①姤(gòu):卦名。亦有作“遘”者,帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。! q! w! {* f0 f( I
②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。
: r" z1 u% n8 ?9 K③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(ní)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。  X. F; x; D! l! u: p- V6 `9 _; ?
④赢豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhí zhú)”古文作“$$”。帛《易》作“適屬”,挣扎跃动之状。
! M0 J6 `, z) g, `⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖,乃厨房。帛《易》作“枹”。8 R" l6 b6 ~1 }& H% p7 {- O4 J/ B
⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四)' c" r  j8 J8 o: h; v
⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。# M0 F) {% ?. V9 k' N
⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞物的记录。, a' O( i6 p2 L3 O: v
⑨姤其角:遇其角挨了觝。9 \+ K% l7 c2 H
今译:
% ]: t, Z! Q/ q姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。
5 @$ ]. \6 K7 q7 G( O初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
: \, i2 q; [5 o" B九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。0 ~( }5 M3 z' W: b' v
九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。) Z1 s7 a) o! ]$ K' y/ y
九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。, y/ J6 ]9 f9 J4 X. J: U! T6 L0 Q" Q
九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。
3 N9 ?& U' G. V- R8 ^3 B8 g上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。
8 c) o! M- g( b! A3 M返回页首7 ?% L# y  }& U. \5 i" ^
________________________________________
' u2 u, U$ \, L: t6 |1 l2 X萃(四十五) ! v* L% ]3 m6 v# E, s+ h- \
经文:
. d  E- x1 A" j% z: Q" l3 i: |0 Z     $萃①:亨,王假有庙②,利见大人,亨,利贞。用大牲吉③。利有攸往。
4 ^4 @. h6 ~" [$ F/ X9 p5 J初六:有孚不终,乃乱乃萃④。若号,一握为笑⑤。勿恤,往无咎。
; l% h! X& B+ S  ?6 Y; c( a) T六二:引吉,无咎⑥。孕乃利用禴⑦。
. ^6 T' s  G$ U4 Z- l六三:萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎,小吝。
, Y/ k; f6 D( o4 A九四:大吉,无咎。
- f5 k" r% [/ J/ Q6 f& R9 \1 n1 C, X九五;萃有位,无咎⑨。匪孚,元永贞,悔亡⑩。
5 |1 k2 g. f' Z0 F上六:赍咨涕洟⑾,无咎。 , Z. _2 X+ |! e0 W7 `
注释:
6 q3 v& ~2 Z0 j3 m①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。
( Z8 X* V$ q+ R2 S' L②王假有庙:大王至宗庙祭祀。假,至。5 N. Y- A1 P( W1 L5 g
③用大牲吉:用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲,指祭祀用牛羊等。
) W# W9 i. }" K: X& L④有孚不终,乃乱乃萃:有诚但不能至终,(因而)又乱又病。“萃”即瘁,指病。1 P" y5 I8 S' a1 l8 @* t
⑤若号,一握为笑:于是号哭,占卦时得“一握”之数,又破啼为笑。若,乃。号,号哭。“一握”是古人演算的术语,指在此不吉情况下,占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
, h/ w& [, W! f# e# |⑥引吉,无咎:迎吉无咎。引,迎。
2 S( z6 T3 w) Y* g) p9 j⑦孚乃利用禴:有诚,因而可利用夏祭(求福)。禴(yuè),帛《易》作“濯”,又本作“躍”,“$”。“濯”、“ 躍”、“禴”“$”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。; @6 Q0 j" R  S$ }* d
⑧萃如嗟如:相聚而又叹息。嗟:叹息。
# D$ y9 A" M: F8 T+ P+ e. h5 D⑨萃有位,无咎:聚会而各有其位,无咎害。
" d. H2 M3 r: L! w/ K⑩匪孚,元永贞,悔亡:不诚,开始恒守正道,悔事消亡。匪,非。* L  U3 d$ J. W6 o& {
⑾赍咨涕洟:钱财丢失(急得)眼泪鼻涕一齐流。赍(zī)咨:钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍(jī)咨”为叹息之词。涕洟(yí),眼泪、鼻涕。* Z% `. y8 Y" X+ }( W" C) C
今译:9 j$ n& s9 \% H: X2 V& `
萃:亨通,王至宗庙。(此占)宜于见有权势的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
8 M4 L$ o. E4 b$ J初六:有诚而不终,(因而)又乱又病。于是号哭,(占卦遇)“一握”又破啼为笑,勿要忧虑。前往无咎。+ @5 y! L7 C1 f9 h2 }
六二:迎吉无咎,诚乃利用夏祭(求福)。
2 o, l. V$ O* H六三:聚集叹息,没有什么利,前往无咎,稍有吝难。" w4 Q. g! X' y0 P
九四:大吉,无咎。3 X3 H0 a$ C3 K5 X; v2 u0 ]1 @; t
九五:聚而有其位,无咎害,(虽)不诚(但是)开始即恒守正道,可无悔事。2 P( o& }( |' M  D$ x
上六:财钱丢失争得泪涕满面,无咎害。/ J' E2 ]# A' r7 {
返回页首
* {. U' Q$ d2 I# |) {. o9 H________________________________________
; @: I  `: c* x$ C7 B  }4 B7 ?升(四十六) ( P# j: ?0 g2 Y2 y
经文:
; v9 i0 \- V+ a5 T     $升①:元亨,用见大人,勿恤。南征吉②。 3 M. G2 R" R" X" A9 \7 g9 e
初六:允升,大吉③。 , w( |; k9 j3 K! H& C6 Y% v. k& ]* _( |
九二:孚乃利用禴,无咎。 8 |2 D9 p8 u4 A* m- f) t% F  `2 w
九三:升虚邑④。 # Q: u; w* ]+ ]" a" ~
六四:王用亨于岐山⑤,吉,无咎。
- V9 m* p. ], i六五:贞吉,升阶⑥。   I' X* {) H9 `4 {! I# {
上六:冥升,利于不息之贞⑦。
# K# Y1 `3 q" O  ~( y& C* I# R注释:
* y7 C7 j$ ]$ D' Q& c①升:卦名。帛《易》作“登”,有上升,登高之意。
6 F- G# [- K( l3 {  G5 \②南征吉:向南出征则吉。
# u6 q& p, n) v0 \- t+ n③允升,大吉:进升,大吉。允,古本作“$”,并释“允”为进。
+ S( I6 `$ _% U! f3 ^# i④升虚邑:登上高丘之邑。升,登。虚,丘。' v1 F! Z+ n" W2 {  |# A
⑤王用亨于岐山:大王祭祀于岐山。亨,祭祀。岐山,地名。位置在陕西岐山县东北方向。6 B- ?+ N  E9 ~3 p
⑥贞吉,升阶:守正则吉,登阶而上。阶,台阶。3 E7 \5 p4 k% x5 B" X3 h3 H5 `
⑦冥升,利于不息之贞:冥中登高,宜不停息地依正道(而行)。冥,昏冥。贞,守正。
7 Z* B0 L+ H! r6 A& R6 u今译:
' _9 ^# _9 T) |3 W7 U* b升:开始即亨通。宜见有权势的人,不要忧虑,往南出征则吉。
/ A- n! O! R& a4 f: N3 A8 {初六:进而登高大吉。. P8 \% o6 P* X' \/ o& I
九二:有诚因而宜于夏祭(求福)。无咎害。. n8 P0 W, e, W4 X& e
九三:登上高丘城邑。3 H$ Z% r. r2 u) `6 x2 v
六四:大王祭礼于岐山,吉,无咎害。
, q) _2 x& F: z8 `5 b$ h; `六五:守正则吉,登阶而上。. T9 a  R9 H$ N
上六:冥中之登,宜于不停止依守正道。1 g% I% L5 H+ Y" l. z  {9 e
返回页首. R& ]/ e' `6 Y4 u" q4 v* m
________________________________________
, t1 X: J% f1 B+ O困(四十七) 0 H, Q4 n1 V: h2 @! p" T! Q* z
经文:4 \- d7 z* v1 O2 R8 ?5 i; `/ Z
$困①:亨,贞,大人吉,咎。有言不信②。
6 D5 _, C( ^7 X% N+ Y& s- L初六:臀困于株木③,入于幽谷,三岁不觌④。
% C+ e' h' r6 l九二:困于酒食,朱绂方来⑤,利用享祀,征凶。无咎。 0 t7 }: R+ [7 {4 M& O8 U9 E
六三:困于石,据于蒺藜⑥。入于其宫,不见其妻⑦,凶。
+ e% X$ q3 ^) C3 ?九四:来徐徐,困于金车⑧,吝,有终。 1 \+ a5 K  N- \. Q3 u% {
九五:劓刖,困于赤绂⑨。乃徐有说⑩,利用祭祀。
7 Z# b+ _' h) ]% b0 a; f上六:困于葛藟,于臲$⑾,曰动悔⑿,有悔,征吉。 : W( N+ u( Z; \! n
注释:
" j0 p4 k) {- A0 K①困:卦名。在此有穷困,窘迫之意。6 }; O0 A& ^( S) N$ V1 ?5 k$ q
②有言不信:(在穷困之际)虽有言相说而人皆不信。信,相信。
* x. V. W5 r" ?$ ?  B% `: F③臀困于株木:困坐在树干上。株,先儒有解为枯木者,或为根者,或为树干者。由爻意观之,似树干为胜。
) M, V% A% d3 y: \④三岁不觌:三年不见面。岁,年。觌(dí),见。
% ]" D' V. K( i" Z! a⑤困于酒食,朱绂(fú)方来:吃醉酒,红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂,一曰宗庙祭服;一曰君王之服,古时天子三公九卿“朱绂”,诸侯“赤绂”。% u  ?1 I7 H  Z! S7 ?& U" Q& O
⑥困于石,据于蒺藜;乱石挡道,又有蒺藜占据于其上。困于石,指乱石挡道。据,占据。
8 c7 W, H# i1 O0 c# `1 |* b1 X⑦入于其宫,不见其妻:进入宫室,见不到妻子。宫,宫室。
; g2 q; ?% [' }1 T& ?3 _# M⑧来徐徐,困于金车:缓缓而来,被困于金车中。徐徐,郐缓安行之状。困于金车,指金车遇险出了麻烦。
) w7 [. z9 A" ~( k) C( W9 ^⑨劓刖,因于赤绂:割鼻断足,此窘困在于穿了赤绂(带来的麻烦)。劓刖(yuè),是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”,断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲$”为不安貌。“赤绂”解见上。   I* k( \8 f/ b  a- H  T/ Q' e
⑩乃徐有说:于是徐徐脱下。乃,于是。徐,缓慢。说即脱。
3 Y; d  `$ u; G1 f" N( Y" F' n2 r⑾困于葛藟,于臲$:被困于草莽,慌惑不安。葛藟(lěi),葛藤缠绕之草。臲$(niè wù),慌惑不安之貌。
" V' l+ D0 d$ Q+ {  y3 u8 q⑿曰动悔:思谋动则有后悔。“曰”,思谋之辞。
- t8 @: a6 W. n# B' {# ?今译:
2 _+ X9 B$ [$ r. D( z+ _困:亨通,占问大人则吉,无灾咎。困境中,虽有言相说而人皆不信。7 k1 h* G! O% t7 w, d4 q- f
初六:困坐在树干上,在幽暗的山谷中,三年不能与人见面。' W- T1 f# F5 J0 f7 j8 T
九二:吃醉了酒,红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。(此爻)出征则有凶。但无咎害。
/ q- c8 C8 w; Y2 K0 E( R六三:乱石挡道;又有蒺藜据于其上,入于宫室而看不到妻子。凶。; \3 N2 b( l7 i/ Q$ K8 ~1 J! D. I8 J
九四:缓缓安行而来,困窘于金车(遇险),虽有吝难,却有好的结果。+ S0 y+ P+ n" M; ]  E- v- _
九五:割鼻断足之刑,困窘因示绂而起,于是徐徐脱下(赤绂),(宜于)祭祀。
* i" V% g: x- |上六:困于草莽,慌惑不安,思谋动则悔。(虽然)有悔,出征则吉。1 r3 G0 ]9 k, D- l2 A
返回页首/ r, `4 A! F5 I# r& A1 z; O
________________________________________* m$ U, O& `1 K3 l9 |
井(四十八)
$ o8 q; I; D' o9 U( I# ~6 Z经文:! d$ w- m% C8 I
     $井①:改邑不改井②,无丧无得。往来井井③,汔至,亦未$井④,羸其瓶⑤,凶。 ( j- C8 O  h( t! Z% x8 `
初六:井泥不食,旧井无禽⑥。 , ]8 s8 w$ i5 I7 \9 Z* o9 O' ]+ x
九二:井谷射鲋,瓮敝漏⑦。 ) K: {! ^+ B- h8 T+ m
九三:井渫不食⑧,为我心恻,可用汲⑨,王明,并受其福⑩。
! h  Y' Y2 y7 Z' |% ]% g) y六四:井甃⑾,无咎。
9 D) C; k9 U+ a6 U8 @九五:井洌,寒泉食⑿。
& s# G3 i3 x, |/ U9 \上六:井收勿幕⒀,有孚元吉⒁。 # G& J1 E1 Q1 R9 O" @% j( _9 `/ |
注释:
& ?4 u* [0 h; r①井:卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“$”,其井为框,其中一点为吊桶。井又是社会组织单位,古时八家为一井。四井为一邑。* {( v3 I: I' ?7 E( r( n2 z
②改邑不改井:村邑变迁,井不会变动。改,变动。
$ v: A# D% J# x8 ~3 I③往来井井:来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用,即从井中取水。
. v% F  z4 t5 R- I0 m④汔至,亦未$井:井干涸了,也不挖井,汔(qì),水干涸。“$”(jú)乃“$”字之借。$,穿也,亦有解作水绳索的。以爻意观之,当以作“穿”为是。
6 B- P) B% n2 w0 f6 u/ K⑤羸其瓶:毁坏了瓶。羸(léi):帛《易》作“纍”,毁缺,又作“累”。瓶,古代汲水的器具。
7 L' }: m  o0 @9 R" E8 f⑥旧井无禽:古时井旁种树,树长木果,禽来食之,井废树死,飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯,此爻乃指旧井没有鸟巢,故飞鸟不至。二说似后说为胜。3 n- b" \# }. v5 P1 b1 d' ~
⑦井谷射鲋,瓮敝漏:射井底小鱼,瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷,底。鲋(fù),小鱼。瓮,古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”,曲竹捕鱼之器,帛《易》此爻与今本之文稍有不同,但大意一致。
. l% h1 P+ M, h6 y5 Y3 J⑧井渫不食:井修治好,却不食用。渫(xiè),治,治污秽称“渫”。6 {& V- e/ N+ p  l) m5 ^2 g
⑨为我心恻,可用汲:使我心中悲伤,可以用此井汲水。恻,悲。# @" O# l; V5 ^$ Q: |! O
⑩王明,并受其福:大王的英明,使天下都受到福泽。明,英明、贤明。
" z+ z; A. V3 e1 r  I4 g⑾井甃:修治其井。甃(zhòu),帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。
+ g; C: H4 [1 M& d⑿井洌,寒泉食:井水清洌,冰冷的井水可心食用。洌,清沏,冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。; L% g/ i* `+ N1 M9 l  d5 }* v: ?
⒀井收勿幕:井水取上来,不必在井口上加盖。收:谓以轤提取井水。幕,盖。
) B- A* u6 V! N4 T& F! l# w7 ~⒁有孚远吉;井修复了,始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。- b  H" v/ ~/ _3 ~& j
今译:
" M$ `3 e1 o8 i井:村邑搬迁,井不会变动。因而(对于井来说)无得无失。(人们)来来往往从井中取水,井干涸了,也不挖井,结果毁坏了(取水的)瓶,有凶。
& |9 V) e3 ~/ W, {初六;井中只有泥,(已经)不能取水食用,这旧井连飞鸟也不来。
# T, z, U' Q9 @/ m九二:井底射鱼,(致使取水)瓮罐破漏3 _% k6 _- k8 O% I' h9 ^6 H
九三;井已修治好,却不被食用,使我心悲切。可用此井汲水,乃大王英明,(人人)都受其福泽。1 f: j0 t9 \3 v$ Y9 b  Q
六四:修治井,无咎害。
) o* a2 Y6 [# x/ z九五;井水清洌,冰冷的井水可以食用。
9 J8 U- M' Q* J% F) F9 [  J上六:井水收取上来,不必在井口加盖。(井)修复了,始而得吉。9 B# i+ J. X$ g; ]' d
返回页首$ y) k# d+ {6 E# \+ l' X
________________________________________0 d: B% R5 {1 q
革(四十九)
& H& a+ B( W1 O- \0 {' M& c. Z' d/ ^4 b* t经文:: e# l! M" i7 {7 ~. t% m- l: z2 E
     $革①:巳日乃孚②。元亨利贞,悔亡。 & m/ A$ O2 A3 C7 O& P7 H
初九:巩用黄牛之革③。
, h' m/ p- J% G, o  A六二:巳日乃革之④,征吉,无咎。 ( z' J3 b1 n, o* w$ H9 n3 q
九三:征凶,贞厉。革言三就⑤,有孚。
, z! c) z" g" Q4 B九四:悔亡。有孚,改命吉⑥。
! J( @6 {% `/ |九五:大人虎变。未占有孚⑦。
! q. a  p2 s! c7 |- r上六:君子豹变,小人革面⑧,征凶。居贞吉。 ; R* ^7 V3 |4 R1 j
注释:% M# N8 N" Y* k$ ~  t; N9 Q8 j
①革:卦名。既有去故更新、改革变化之意,又有改朝换代之意,故《彖传》称“汤武革命,顺乎天而应乎人”。4 s% `- D- w% O# ]7 k4 w# F0 Z% ~
②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。
: Z$ W. u/ ^+ U2 Y1 _0 R8 _3 o1 D③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。, `, V$ S  H) _: a7 M0 X# e* r( X
④巳日乃革之:到已日就革命变革。. M, H' z; x: E5 ^! y" e
⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释“就”为处者。
% o6 ?# g, l5 u- ^- Q⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。
& S8 r" n& h& @⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。$ v- P: L: A7 a9 \
⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。7 b  k! }, e' u" ]
今译:
4 d3 \; \8 |  {8 g革,至已日才有革命(变革)的诚心,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。
3 F1 V- l) \6 ~* n( G1 {$ K1 G初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。/ a! u7 V# G1 d1 g% e
六二:至已日才能施行革命变革的大计,出征吉,无咎灾。% q& C- _( C) o5 I) U
九三:出征凶,占问有危厉(革命变革)言论须经三次(合计)才成。要有诚心。1 B0 R( W* [& }' @& m) ?
九四:悔事消亡,有诚,改天命(立新朝)吉。
" P) Y$ ^0 }* |- u! K) m% Z九五:(革命时)大人象老虎一样威猛,未占则有诚。; C% t; I* [6 P( ]! c# U  L
上六:(革命时)君子象豹子般迅疾,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,居而不动,占之则吉。* _# d9 F7 ?2 ~8 t6 U
返回页首
5 C% m; q# n" D________________________________________' E- o7 _: q! Y& q
鼎(五十) 9 M- r# g( ]: O0 L
经文:
2 r) D! C: s0 U6 `, I     $鼎①:元吉,亨。
# T# T6 c/ H* k' Z& a初六:鼎颠趾,利出否②,得妾以其子③,无咎。 " b+ A- l6 R  |" v  d
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即④,吉。 1 m) t7 h% M3 U" ]% ]. I
九三:鼎耳革,其行塞⑤,雉膏不食,方雨亏悔⑥,终吉。 ) w6 E! A  x. x6 t0 U7 \3 v7 I
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥⑦,凶。 7 |8 j+ ]0 }& A( e2 c3 S
六五:鼎黄耳,金铉⑧,利贞。 " U( T: c! q2 ]
上九:鼎玉铉,大吉⑨,无不利。
5 `1 Y) t0 f; n* j, v注释:  G2 M2 T6 Z8 y+ a9 K$ w4 G
    ①鼎:卦名。鼎是古代烹饪之器,一般三足两耳,青铜制成,盛行于商周时代,象征王权。此卦卦画像“鼎”:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之铉。下卦巽为木,上卦离为火,以象燃木煮物的“鼎”。
1 S; q8 C, k, d) i8 m3 S    ②鼎颠趾,利出否:鼎颠覆,足向上,(这象征)宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解,所谓“利出否”即利逐其妇,“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”,可证古“妇”、“否”二字互通,出,斥逐。: N6 [, \2 `: U0 [
    ③得妾以其子:将得妾及获子。以,及。
: F  ^# t8 U. }    ④鼎有实,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。实,充实。仇,匹、配、妻子。即,接近。
6 v( M) W4 n+ M! y5 I9 R$ A! p⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移动(鼎)困难,革、去。塞、闭塞,此指移动困难。/ w+ r* \5 W  K0 @+ S1 K6 R
⑥雉膏不食,方雨亏悔:美味的雉膏不能食,天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏,毁,少。悔,晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。
2 k+ }- C8 m4 D7 G⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周。餗(sù),是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有说“刑$”,指大刑。8 q% u' s; m3 O% Z: V/ y/ i( f+ s1 t
⑧鼎黄耳,金铉:鼎有黄耳,金铉。黄耳,黄铜作的鼎耳。金铉,用青铜作的鼎耳上吊环。
) @2 e3 b  V" I) d: t6 @, X# M⑨鼎玉铉,大吉:鼎有用玉作的铉,大吉。玉铉,用玉石作成的弦。
: ~4 d9 M+ y/ v( y# C1 P3 \今译:
) s; w1 V8 n  Y6 m鼎:开始即吉,亨通顺利。+ M9 o+ r9 f8 r5 M$ Y
初六:鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子,无咎灾。' K. ?8 I# q# A9 l4 H4 N5 X* [+ W
九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。
' q5 b# ]' c" _6 J) }九三:鼎耳丢失,移动困难,美味的雉膏不能食用,天刚下雨点,阴云又散去,终将得吉。
6 C! \: L$ a- d九四:鼎足折断,八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周,凶。
% J9 E3 D) Z, M( b, D& X1 z# e! x六五:鼎有黄耳,金铉,利于守正。3 s9 ]$ e! y/ X2 K6 A  t4 K" Q
上九:鼎有玉铉,大吉,无不利。! {' [3 ?2 i! Z+ I! A7 B
返回页首( f% _# u$ T8 |: k# [! r
________________________________________
  u# g- Y0 F* A震(五十一) 4 \& s1 A3 s/ w2 q; ]+ m
经文:
2 o4 t- y+ u& Y7 H& \5 V     $震①:亨,震来虩虩,笑言哑哑②,震惊百里,不丧匕鬯③。
7 F3 @/ g" q- r8 V初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
3 s% U  T+ d, X' R" E' r& K: A3 T六二:震来厉,亿丧贝④。跻于九陵,勿逐,七日得⑤。
9 i/ o* M% G" M9 U4 E$ e! l4 G5 f1 t六三:震苏苏,震行无眚⑥。
; D& Z3 z7 v  z: g' a3 f% ]7 b. c九四:震遂泥⑦。   c9 |! G! i7 ]  O6 ^
六五:震往来厉,意无丧,有事。
5 k( v7 X/ T# c( X# q  l5 @3 k上六:震索索,视矍矍⑧,征凶。震不于其躬,于其邻⑨,无咎。婚媾有言⑩。
% j5 I: X; m" c* I2 q注释:
% z! R* z' T1 m0 [" D/ G" k( t# p    ①震:卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电,引申为震动。
# Z! _" F9 F: t/ W$ \% K& P    ②震来虩虩,笑言哑哑:雷电袭来,令人哆嗦,(但主祭者)谈笑自如。虩虩(xì),恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑,笑声。2 u, n$ e! {( v, @/ o) U* Z
    ③震惊百里,不丧匕鬯:霹雳声震百里,(然而)主祭人没有失落匙中的香酒。丧,丢失。匕,匙,以棘木为柄,祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中,以供大典之用。鬯(chàng),一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒,专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“$觞”,“觞”与“$”通,“$”即“$”乃肉汁,指匙中的肉汁,与今本之义稍有不同。, D! D7 T6 j) m
    ④震来厉,亿丧贝:战雷来势猛厉。(不是好兆头,)估计是要丧失财贝。厉,危险。“亿”帛书作“意”,即想到、估计。贝,古代货币。6 \. T+ ~6 d6 J
⑤跻于九陵,勿逐,七日得:登上九陵高山,勿追索(失去的钱财),过七日将会自得。跻,登上。九陵,九重山陵。
" P, _( z' C2 N# E2 d⑥震苏苏,震行先眚:战雷令人发苏,雷中行走无危险。苏苏,惧貌;有说不安躁动。眚,灾难,危险。* k$ V0 ?( S- a2 u* h# M: S
⑦震遂泥:霹雳坠入泥中。遂,坠,止。% H% v- a9 Y' o8 ^1 H
⑧震索索,视矍矍:战雷令人嗦嗦抖,电光使人不敢看。索索,恐惧不安。矍矍(jué),不敢正眼看。
: X) A. Y5 d$ J6 f: c! J+ D9 b⑨震不于其躬,于其邻:战雷不击其身,而击邻人。躬,身。邻,邻近之人。
7 b$ M3 V: `6 j3 H$ Q0 e⑩婚媾有言:婚姻上有闲言。言,斥责的话,闲言碎语。. L8 Z+ ?7 I+ m# E5 A2 |
今译:: w6 E; j! O: j" T; n' g; t3 p
震:亨通,雷电袭来令人哆嗦。(主祭者)却谈笑自如。雷声惊动百里,(主祭人却)没有失落匙中的香酒。
. W: `+ s2 i: z( d; s" ?" F初九:雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如,有吉。
' h# `9 o6 `6 q3 t$ T6 [9 z5 ?六二:战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛,登上九陵高山,勿追索(失去钱财),七天自会复得。
( U- A2 a* b- [% _: u$ Y六三:战雷令人发苏,雷电中行走无灾。  q, U$ a: y' q5 V  F& b
九四:霹雳坠入泥中。" R/ J" k( H% m! v* n. m- J9 h
六五:雷电来往猛厉,恐怕无大的损失,将要发生事情。/ m, X0 {/ N# ]
上方:雷声令人恐惧不安,(电光)使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身,而击邻人。无灾眚。(但)在婚姻上有闲言。5 v7 t4 v* s: n" F- L: A
返回页首% |) H2 ]0 E: C7 L6 q6 U" b; |
________________________________________
! P9 t/ u, G( e* u5 F0 _, d# \, L7 S艮(五十二)
7 q% @$ W" ~+ M+ f0 m0 B经文:7 y6 ~8 p4 H. \0 |3 X; B) r
     $艮①:艮其背,不获其身②,行其庭,不见其人③。无咎。
9 C- N) _" s! u& z+ @' a初六:艮其趾④,无咎,利永贞。 3 K' f4 b* s8 K% H' b; `  B2 v+ T* |
六二:艮其腓⑤,不拯其随⑥,其心不快⑦。
( [" Z+ N$ Q. h) @! t九三:艮其限⑧;列其夤⑨,厉薰心⑩。 9 {$ Z- a% T9 `% F" Z( H4 l: ?
六四:艮其身,无咎。 ' B- _5 {% T1 {% ^
六五:艮其辅,言有序⑾,悔亡。
! t/ [8 \0 ]$ S7 d: v8 M' s- U上九:敦艮⑿,吉。
! I/ k. J. d8 C, U$ i- ~/ t6 h$ E注释:9 g1 y% l& |" d" _2 s5 i
①艮:卦名。帛《易》作“根”,有止之意。
/ D8 O" m" F2 a! S( A2 e②艮其背,不获其身:背不能动。整个身体就不能动。其,代词。, U9 T3 p. g8 z
③行其庭,不见其人:在庭院中行走而见不到人。庭:庭院。& {; h9 w: S; W
④艮其趾:脚趾不能动。趾,脚趾,帛《易》作“止”。趾、止通。
4 h% Q; v' q7 B7 p  g" v7 Z% [; N⑤艮其腓:小腿肚子不能动。腓,小腿肚子。+ Q- w5 i8 o5 j' R+ O* @  n
⑥不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。另有解作跟随者、脚趾者等。" @5 P( f, k' z' f: g
⑦其心不快:心里不痛快。
3 j( a% ]8 c1 W9 }, A2 c" [6 o⑧艮其限:腰不能动了。限,腰胯,腰带处。/ z/ l- g# i1 a8 G5 |
⑨列其夤:脊内撕裂。列,裂。帛《易》作“戾”。夤(yín),有作“$”“肾”、“$”、“胰”等。指夹脊肉。% f. \! G$ L9 B
⑩厉薰心:危厉而心急如焚。厉,危急。薰,烧灼。8 V2 J. N  q- [
⑾艮其辅,言有序:面颊两旁不动,说话井井有序。辅,面颊两旁。序,有序。' g. O, Z; d7 W+ m& c# T0 Q
⑿敦艮:敦厚知止。敦,敦厚。
9 u/ Z; J% p8 d$ T' r) [1 k今译:6 `+ r0 x* w2 Q7 K" t& ?6 w/ u/ U
艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。
/ S1 K* s8 _2 Q; ?初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。( F" Y+ j; y. J9 U5 u, G2 z
六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。+ X: I  s1 n* C7 k- b
九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
5 J! u; e4 T3 i9 E' b* @# M六四:止其身(不妄动)无咎。; w2 M9 @5 C* V7 q, D/ \
六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。% a* q) k8 |& z5 U
上九:敦厚知止,则有吉。
* H, A( ~9 j( I返回页首
! D! E3 G$ X# {: F' M! \________________________________________
7 B5 K0 p  `9 g% E: Z0 x渐(五十三) - ~# S  l6 _5 M8 ?5 U8 I
经文:2 ~/ \. \- V8 O
     $渐①:女归②,吉,利贞。
" q4 K$ a+ R0 F6 A1 V初六:鸿渐于干③,小子厉,有言④,无咎。
* |' F4 H  k7 f, M6 X: m六二:鸿渐于磐,饮食衎衎⑤,吉。 6 K+ n& K" `- L2 m# z" W
九三:鸿渐于陆,夫征不复⑥,妇孕不育,凶。利御寇⑦。
* m) G& q* U- Y2 }2 j* ]& w六四:鸿渐于木,或得其桷⑧,无咎。
) y5 \, e/ G+ H5 q# b4 K) J九五:鸿渐于陵⑨,妇三岁不孕,终莫之胜⑩,吉。 $ ?% w; E4 l0 Y  e1 h- W
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪⑾,吉。 4 U; f6 V1 p& l: x. j& }9 B3 e2 N
注释:
: B( _0 }6 P3 b( f! O8 F①渐:卦名,有进之义。《咸》为娶女之占,《渐》是嫁女之卦。
9 I! k" q% x$ E* h. O/ K②女归:女子出嫁。归,嫁。' u. B% g( @$ v9 U; o
③鸿渐于干:鸿雁进息于河岸。鸿,大雁。干,河岸。亦有解作河涧者,谓小水从山流下称“干”。+ q+ w' }0 B* Y0 S. D6 g" G
④小子厉,有言:小子危厉,有闲言非难。厉,危厉。言,口舌非难。
3 k' i$ g9 A' ~. ]3 U3 H⑤鸿渐于磐,饮食衎衎:鸿进息于大石,饮食喜乐。磐,古文作“般”。帛《易》作“坂”,指,大石。衎衎(kàn),和乐、高兴。$ R; v; u  |# Z' _0 w, p7 g
⑥鸿渐于陆,夫征不复:鸿雁进息于高地(占得此爻)男人出征不复返。陆,高平之地叫陆。  n6 i4 Q6 K5 O; w
⑦妇孕不育,凶,利御寇:妇女怀孕不生育,有凶,但利于防御盗寇。御,防御。( A4 G% @9 L0 M2 j9 \- O& |, q( _- g
⑧鸿渐于木,或得其桷:鸿雁进息于树木,有的栖息在方木椽上。或,有的,桷(júe),椽。秦曰:“榱”,周谓“椽”,齐鲁谓“桷”。
: C+ M" U) r/ D# Y5 k⑨鸿渐于陵:鸿雁进息于丘陵。陵,丘陵、大阜。
" a+ W$ t% L! L' L' S* v( U⑩终莫之胜:最终没有得胜。莫,没有、不能。' h4 \6 y: G- a1 G8 t/ u3 a
⑾其羽可用为仪:它的羽毛可用装饰。仪,装饰。
+ Q. G7 f5 L+ F' {5 C9 K4 y今译:& }, Z* ^# T' T5 }$ F
渐:女子出嫁,吉,利于守正。
3 _+ W8 d7 Y% u初六:鸿雁进息于河岸,(此象预示),小子有危厉,遭人指责。无灾咎。: g. q' b6 z7 x% a# l
六二:鸿雁进息于磐石,饮食而喜乐。吉。
0 ~: [# B( L- F% Q! B+ L  q九三:鸿雁进息于高地(此象预示)丈夫出征不返回,妇女怀孕不生育,凶。利于防御盗寇。0 b) _2 k$ g8 _
六四:鸿雁进息于树木,有的在方木椽上歇息,无灾咎。3 B4 A, |9 q- `8 A- i2 T7 e4 t
九五:鸿雁进息于丘陵,妇人三年不怀孕,最终不能得胜。吉
1 n2 x. q$ _# l+ x5 E8 I: `上九:大雁栖息于高地,它的羽毛可用于装饰。吉。( b: M, y, B7 i; N8 j
返回页首
7 t2 G% t0 M% z) M* R________________________________________
1 U1 F6 i( e- x, B/ S" @归妹(五十四)
0 Q: _, P/ U2 B( U3 @8 X& v/ v经文:* t9 N3 y/ y0 S, y6 ~
        $归妹①。征凶,无攸利。
" ]. Y# @+ }( V; L! `; ^初九:归妹以娣,跛能履②,征吉。
1 A2 O# j1 L% e* Z. c; X九二:眇能视,利幽人之贞③。
8 f1 K0 T, b! u9 L六三;归妹以须,反归以娣④。 9 s) w2 R  U8 x( r
九四:归妹愆期,迟归有时⑤。
8 m: e; \5 G( F8 D' @1 _六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良⑥。月几望⑦,吉。
2 l; A  h; o9 q1 V  s9 J上六:女承筐无实⑧,士刲羊无血⑨。无攸利。
% ?  y  x" e- T$ G- x注释:( I' Z  u  A! b2 d" Z
①归妹:卦名。古人称女嫁人曰“归”,少女谓“妹”,《归妹》为婚姻卦。/ U4 y4 a- [9 y$ O9 X, Z
    ②归妹以娣,跛能履:小女出嫁,其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”(dì)指出嫁者的妹示,古时一夫多妻,妹妹可随姐姐同嫁一夫,侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。
& k6 h1 v6 _1 e$ N4 |    ③眇能视,利幽人之贞:偏盲也能看,宜于囚人之占(详释可以参考《履》卦卦辞)。: G5 b& C* ~4 a2 V' S
    ④归妹以须,反归以娣:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。“须”古本作“$”,帛《易》也作“$”。$,妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。
0 i. P3 w: ?- u9 j⑤归妹愆期,迟归有时:少女出嫁延期,迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”,延误。迟,晚。时,通伺。8 l6 c' F5 T2 M/ r
⑥其君之袂不如其娣之袂良:其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂(mèi):衣袖。此说指衣饰。
1 y4 R: x" d; t( s# N3 i⑦月几望:每月十六日为既望。
4 r) J; G# M3 N⑧女承筐无实:女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。- o/ o% n- H. y7 z
⑨士刲羊无血:男子在婚礼仪式中,刺羊而未出血。恐当时风俗。士,指青年男子。刲(kuí),割、刺。
# V& k4 x/ h2 H( z: x今译:
: u) t. V6 C* i& T4 l. }归妹:出征凶,无所利。; n/ f% O2 ?% }3 e. r; ^& u
初九:少女出嫁,妹妹从嫁,跛脚能走,出征则吉。) h; m% {. l  p& y( P- k( X1 ]8 ]
九二:偏盲能看,宜于囚人之占。% f$ T5 F1 t* P* ]( {6 A3 u  }" C
六三:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。
: _7 o& h4 O5 f/ R九四;少女出嫁延期,迟嫁因有所待。
; ~- }7 g+ J7 W5 d% N' C: o六五:帝乙嫁女,其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。(成亲)选在既望日则吉。
1 R& P9 r% {: q9 b, _上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能出血来。无所利。) N$ L& g( l+ Q! i! ^. H+ P7 \
返回页首7 y, e1 T6 q/ F7 C( F
________________________________________$ q+ f8 H7 R1 K6 J8 A# a7 U1 r
丰(五十五)
8 c/ C) S6 H: p" Y3 J经文:" x: l. Z8 G& v$ ~$ @( _5 j  X
     $丰①:亨,王假之②,勿忧,宜日中③。
1 [- a% {& N+ W9 s8 y* V* V3 E初九:遇其配主④。虽旬无咎,往有尚⑤。 6 n- K. `+ y# S0 z/ b- I" S5 e; L
六二:丰其$,日中见斗⑥。往得疑疾,有孚发若⑦。吉。
& j) d: R  {$ |- ?5 J" y/ m' i& L九三:丰其沛,日中见沫⑧,折其右肱⑨,无咎。
) Y. o1 ^) {5 _' X九四:丰其$,日中见斗,遇其夷主⑩,吉。
3 Q- Y' ?& i0 Q9 V六五:来章,有庆誉⑾,吉。 . u7 t4 \$ N7 O* u: R: C' U
上六:丰其屋,$其家⑿,闚其户,阒其无人⒀,三岁不觌⒁,凶。
3 }9 f" W5 q1 ^+ {注释:* }) @8 U& V: |! a! M
    ①丰:卦名。有丰厚光大之意。" {1 L, L0 p+ h' R- H: ?$ k, [8 Z, c
    ②亨,王假之:举行祭祀,大王亲至。亨,享、祭祀。假,至。帛《易》作“叚”。4 P, `! Y) Y- e
    ③勿忧,宜日中:勿忧虑,宜在中午进行。日中,中午。
4 {6 u* P& V8 Q, @! s    ④遇其配主:遇到了肥族的首领。“配主”古人多解,有说为嘉耦者,有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”,九四爻有“夷主”,“配主”正与“夷主”对文,肥,春秋时属白狄族一支,分布今山西,河北一带,亦少数民族首领之称。
6 E* R4 P; x& x: \. ?⑤虽旬无咎。往有尚:唯有十天内无咎,前往会得到奖赏。“虽”帛《易》作“唯”,即只有一“旬”。十日为旬,尚,赏。
5 U$ e2 q9 V/ ~- N' f  X⑥丰其$,日中见斗:(光明)大片地被遮盖住,以致中午出现星斗。丰,大。$(pōu),遮光物。斗,星斗。# k' o& Q# `$ @; q
⑦往得疑疾,有孚发若:前往得疑病,有诚可去病。发,去。若,助词。- p# V& N* ~4 [
⑧丰其沛,日中见沫:天空大暗,中午变得昏黑无光。此爻恐是古人对日全食的记录。“沛”帛《易》作“$”,暗而无光。沫,昧、昏暗。& T) q; D% n7 n6 v- n5 ~1 @1 p
⑨折其右肱:折断了右臂。肱(gōng)臂。
- S/ V1 E2 k8 o⑩遇其夷主:遇到西戎之主。夷,少数民族。1 m" H8 K3 R0 p% s
⑾来章,有庆誉:重现光明,人们庆祝赞美。章,光明。7 [" \) x+ J! T8 |4 T( ^
⑿丰其屋,$其家:屋子宽大,但家被遮蔽。
& `4 k. H4 [3 ]9 h% Y4 q7 |⒀闚其户,阒其无人:窥视其门户,则静悄悄空无一夫。闚,窥视,小视。阒(qù),帛《易》作“$”有静、空之意。
; ]4 u) [  f+ A6 x/ O⒁三岁不觌:三年什么也没看见。觌,见。6 E6 w. ~# m! O+ Z6 X1 T( T
今译:$ l  v. w. r+ X1 V
丰:举行祭祀,大王亲至,勿忧虑。宜在中午进行。% ]" m. J  E' X* Y$ `) E( S% u
初九:遇到肥族首领,唯于十天内无灾,前往有奖赏。  W! V0 T5 e: m4 A2 @
六二:(光明)大片被遮住,中午出现星斗。前往得疑病,有诚可去其病。吉利。
  R) ?  Q6 c0 W( c九三:(天)越来越暗,中午出现错黑,(黑暗中)折断了右臂,(但)无咎灾。
( O5 f3 [9 d- m4 T4 D/ L九四:(光明)大片被遮住,中午出现星斗,遇见了西戎族首领,吉利。- W4 f/ ]1 H7 h7 c
九五:重现光明,人们欢庆赞美。吉利。8 T+ c+ T: w. ?' N( h
上六:宽大的屋子,阴影遮蔽了家,窥视其门户。静悄悄空无人迹,三年什么也没有见到。凶。  b* `. [2 z0 H/ r* h
返回页首
" Q8 {7 Y7 E, T5 m( j7 Z________________________________________. W  @4 h- Y# h( b* @
旅(五十六) & H7 s, L% O- ?# I8 l. [
经文:9 c' s" Q1 B' F0 }6 W' Y
     $旅①:小亨,旅,贞吉。
  o8 b7 b: }! X, m初六:旅琐琐②,斯其所取灾③。
9 D/ O5 U4 `7 K8 ^, m9 d: }& J六二:旅即次,怀其资④,得童仆贞⑤。
9 {% |% S. Y6 M九三:旅焚其次⑥,丧其童仆贞,厉。 ) ?- V* J0 K5 S" k) P* E
九四:旅于处,得其资斧⑦,我心不快。 - ?& w; f1 N) t( m) p0 q6 ~
六五:射雉,一矢亡⑧,终以誉命⑨。   T2 e1 a; o' K& q! p
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷⑩,丧牛于易⑾,凶。 " ?# Y9 _5 \) [4 m, d
注释:: n3 L; W6 D$ _3 x* @- W( M
    ①旅:卦名。其意古人有二解,一曰旅行,二曰军旅。% }: D* `+ `; a. Y* Z6 n# ^% ^
    ②旅琐琐:旅途中猥琐卑贱。琐琐,猥琐卑贱。
- J4 t: O& h" M0 ]% h    ③斯其所取灾:此其所取灾。斯,此。; w' L- d6 r. H
    ④旅即次,怀其资:(旅人)住进旅馆,身上有钱财。即,就,住下。次,旅舍。怀,指身上。资,钱财。
& z) ?8 G* L- D" U+ ]% e⑤得童仆贞:得到忠贞的童仆。童仆,即奴仆,有“童”作“僮”者。古代二者相通。
5 G. N. _9 I; p0 @5 o+ f⑥旅焚其次:旅人焚烧旅舍。焚,焚烧。0 l8 k5 V& ]& J) u2 u1 u; K
⑦旅于处,得其资斧:旅途中受阻,得到了斋斧。处,止。“资斧”汉人解作“齐斧”,古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧,出师作战,则军罢师旋。需告庙还斧于君,故“斋斧”当是君王授权的象征。
# s; P% z, p! f1 J$ X" F) ?# T& i9 y⑧射雉,一矢亡:射野鸡,丢了一只箭。雉,野鸡。亡,失。( V6 p+ o9 ^2 [- Q& l8 Q) \6 m! T
⑨终以誉命:最终得到荣誉受爵命。命,爵命。, ?/ i# B( j  p4 q# a
⑩旅人先笑后号咷:旅人先笑而后号哭。号咷,呼号哭泣。
$ v( F" d( ]9 k7 b⑾丧牛于易:在场中丢了牛。易,场。咷+ f( ^7 x0 D( _& T0 Y
今译:& C$ U4 I9 w4 a% x
旅,小事亨通,旅途中守正则吉。
1 o: }1 D) j0 D  Q* s/ b& M& K初六:旅途中,猥锁卑贱,比其所以取灾。
. b1 ?/ c! E# M. F# H) d六二:旅人住进旅馆,身上带有钱财。得到童仆的忠贞(侍候)。
. L7 q: ^; s% K! C7 i& d九三:旅人焚烧旅馆,丧失忠贞的奴仆,十分危厉。+ z$ ]. L  g- v/ u$ I
九四:因旅途受阻,(从而)得到斋斧,(使)我心中十分不快。8 L' p" c& A& b0 G7 t& j
六五:射野鸡,丢了一只箭,最终得荣誉而受爵命。
( C# p# B8 W6 z& [3 T( y上九:鸟巢被焚,旅人先笑后哭号,丧牛于场,凶。
+ w( e! F) i1 _8 N/ S+ z4 X返回页首
% W4 N/ N. Q4 A; U. _/ U________________________________________
4 Z7 v+ v# O/ b' F# L5 `巽(五十七)
* a$ h% s5 J0 b$ E, w* H9 b: Q' Q经文:
4 W" h" \3 T$ Q1 x3 r7 |         $巽①:小亨,利有攸往,利见大人。 $ ~# L6 F$ L0 P7 \% y
初六:进退,利武人之贞②。 * O- q& ^* M/ w2 Y+ m# I/ `5 G4 U# J- |
九二:巽在床下,用史巫纷若③,吉,无咎。 ' e- M+ Y8 J6 L
九三:频巽④,吝。
' E) q. w# Y6 ]5 Q6 X" u六四:悔亡,田获三品⑤。 4 c; d, B7 V: M$ r
九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终⑥。先庚三日,后庚三日⑦,吉。
; E* E# H4 A! o2 S/ H上九:巽在床下,丧其资斧⑧,贞凶。
2 a0 x7 i" U* {1 H4 z注释:
, ^. N' F1 X( S$ ~/ c①巽:卦名,其意众说不一。依传统注解,一说号令、命令,一说,入、顺等。依帛书《易》,“巽”作“筭”可知通“筭”,为筮卦用,故《彖传》称:“重巽以申命”。《象传》称:“巽,君子以申命行事”。通过算以申天命的意思,故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具
  E  M* `$ E! }9 I- Y②进退,利武人之贞:进退不定,(此卦)宜武人守正。武人,勇猛的军人。
) j1 o5 e/ b8 c, O5 Q) }③巽在床下,用史巫纷若:筮人在床下占算,又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽,演算。史,祝史,专门从事祭祀活动。巫,巫觋,从事降神驱灾活动。纷若,盛多之貌。
8 N7 z( D/ C* ^7 B- m7 T: Y④频巽:多次占筮。频,帛《易》作“编”,频、编,古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。
) [% D4 n7 c5 y$ I$ H⑤田获三品:田猎获兽得了三品。田,田猎。三品,先儒有几说:有说“三品”指三种野兽,以狼、豕、雉为三品;有说以鸡、羊、雉为三品者;亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎,猎取的野兽分三等:射中心脏的是“上杀”,晒干后作为祭品;射中腿的是“中杀”,可供宾客享用;射中腹的为“下杀”,供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之,“三品”似以后解为妥。: t0 ~- I; G  Y7 \9 p* Z
⑥无初有终:虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终。初,天干中的甲日。终,天干中的癸日。
# J) {/ R3 c& |5 F6 T* C⑦先庚三日,后庚三日:依天干顺序,“庚”前三日为“丁”日,“庚”后三日为“癸”日。
8 A8 @* o0 m& ?: g" |8 y⑧丧其资斧:丢失了斋斧。资斧,帛书《易》作“$斧”。
% K1 V# b" c5 ~7 @$ e4 |今译:
  @' L% l% C' n1 _+ q/ z. _巽:小事亨通,利于有所往,宜于见大人。
+ [0 A" ?: n# X5 u( Q初六:进退不决,宜于武人守正。
6 n9 F. x3 `6 L( N3 P) U! |5 H5 O  o九二:筮者在庆下演算,又用很多祝史,巫觋为之祈福邪,结果为吉,且无灾咎。& k, b" ?* f8 Z4 w! S' B
九三:频繁地占筮,则有难。
9 P0 k9 s) \+ E9 }2 n) k' k8 D  \六四:后悔消失,田猎时获兽三品。( ^+ b* \. _8 i9 L
九五:守正则吉,悔事消亡没有不利的。虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终,庚日前丁日,庚日后癸日为吉日。
1 g# u6 e7 q0 P上九:在床下占筮,丧失了斋斧,占问有凶。
( M, o: a- Z9 r0 P, S' Q返回页首
) c$ T4 _' F' m9 }) N# [________________________________________0 r0 {( v5 {, S' Y, v$ C+ w1 a, r& `
兑(五十八) 0 G& V7 N" R# ~( g
经文:
/ G' C" ?1 g. }     $兑①:亨,利贞。 ' G; F0 k  _6 X7 R
初九:各兑②,吉。 : o4 ]- G/ ]5 Z+ X' A4 y7 C; |
九二:孚兑③,吉。悔亡。
) a" m% K9 J' P% Z# P+ d8 y六三:来兑④,凶。
& X9 ~' e0 u( z: N# ^9 p1 I$ A九四;商况未宁⑤,介疾有喜⑥。
$ f: m# e6 I7 p九五:孚于剥⑦,有厉。 - e; N2 [  b) @: g& A
上六:引兑⑧。 / }( f3 \  \1 F# s  p/ P
注释:3 `. K1 b2 n0 N! D8 e5 s! \; A
    ①兑:卦名。帛《易》作“夺”,“兑”“夺”音近通假。兑,说。训说为悦,有喜悦之义。
. J8 S* }' g5 O# e# p( k& w. d# ]②和兑:和颜悦色,和,平和、和气。
1 d: q% t. X$ i+ L8 F. [/ r③孚兑:心悦诚服。孚,诚。
/ i+ G3 ^# z5 d3 X④来兑:(谄邪)求悦。6 e. h& y! m: {" T7 \
⑤商兑未宁:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。商,商量。宁,安。
: ^# G. P, l/ F1 k/ X⑥介疾有喜:虽得小疾而有喜。介疾,小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾,与“小疾”义近。
4 f& N' V: t+ P& L& D* G⑦孚于剥:诚信于剥离之道。剥,剥落、剥离。- i1 P1 ~* p/ `
⑧引兑:引导而喜悦。引,引导。2 D% t& b1 ?0 C
今译:
: E2 t" h- ^$ H. c* M; L* w兑:亨通,利于守正。
1 F  j9 Z9 R: V9 I9 F/ c4 c& ?初九:和颜悦色则吉。
4 C4 V9 ]" b: O" }' p. K7 h九二:心悦诚服则吉,悔事消亡。
5 i' O6 D9 w2 @, |1 z: c9 B& r六三:(谄邪)来求悦,则凶。2 S0 K! `0 [* o4 M3 R  C! L% d
九四:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。虽有癣疥小疾,但有喜事。
. s$ W$ t4 N5 q3 l; K/ F九五:诚信于剥离之道,有危厉。$ P' c' D$ d- \
上六:引导而喜悦。+ g& N$ V# R& n( W* N
返回页首
% r# t3 f8 s; ~$ z+ G& v% ]/ l3 w________________________________________( S* M5 b4 c8 P
涣(五十九)
. c6 F/ I& |& C. k+ d8 {3 c6 D) E' W经文:* j: ~' ]+ z" K! w
     $涣①:亨,王假有庙②,利涉大川,利贞。
% _/ q1 v1 I) K3 r初六:用拯马壮③,吉。
' x2 z; v5 [( t* q+ y九二:涣奔其机④,悔亡。
' g" J1 s; `# g' |4 Q  p六三:涣其躬⑤,无悔。 ! C" t. \0 D% Y1 q/ ?3 \
六四:涣其群⑥,元吉。涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
5 x7 R: e: I. L6 c9 U( r. ~4 ]九五:涣汁其大号⑨,涣王居⑩。无咎。
) G/ z; H9 s. W% g- V上九:涣其血去,逖出⑾,无咎。
5 b3 D8 O5 q+ L; k注释:
! M5 @( O: w" B- @( `/ q+ m8 B①涣:卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式,疑有呼唤之义,是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等。然其确意难详,今暂仍依“涣”之字义解之。涣,水流散也。故先儒多以披离解散为解
; C$ }' Z, S2 j9 @②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。/ M+ e: h7 I6 M
③用拯马壮:取用壮马拯救。拯,拯救,又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用。; `. y8 X; X0 L) Y+ b+ @
④涣奔其机:水流奔至房子台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶。
' k. B. e* S% E' k) V& U/ ~⑤涣其躬:水冲及自身。躬,自身。
, Y6 D) Z2 s) G  G- }⑥涣其群:水冲击众人。群,众人。
% c, [1 z! g' C6 d: C. i* [⑦涣有丘:丘。高地。水来而有高地。) n; g. X9 ]5 R- k7 w) N) x
⑧匪夷所思:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。
) A" E& A& G! s3 _) m* Q; Z5 C( i⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之,当以帛书为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返。汗,出汗。号,号令。水如汗出不可收,大声发布号令。
6 F* _; V) B6 G; D) T⑩涣王居:水冲击王居住的地方。
5 h, N2 W! A3 a: u/ j. }9 D3 x⑾涣其血去,逖出:水披离散失,忧患过去,惊恐排除。“血”通恤,即忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕,惊惧。  J8 @2 a% p3 A& @/ ^  ^
今译:
0 d7 @7 I5 y* @0 C9 B$ n2 E涣:亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河,宜于守正。4 P1 z) U4 |' q7 A. v2 X
初六:取用壮马拯救,吉。
" \% A; A" V) I) W  l九二:水散奔于台阶,悔事消亡。
) ^/ [" i& [  ~# F, M" Z六三:水冲及自身无悔。- X5 P" I: S7 Q- h
六四:水冲击众人开始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那样。
& l! b7 R& Q4 G8 k. ^# i1 y+ y九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎。) }# e8 Q: `6 h" t" X
上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧散夫,无灾咎。. E2 p; j4 l9 _- |
返回页首1 w1 Y8 I5 B& G
________________________________________
/ ?# x2 K3 I; f( F) w节(六十)
6 c7 Q( q% r6 a经文:
: h  t( N' F' x* X. O    $节①:亨。苦节不可贞②。 * \  e7 T9 I/ u. Q/ C9 d9 M
初九:不出户庭③,无咎。 % A3 N! d; h$ ]: {3 I
九二:不出门庭④,凶。
; t" P; x/ H5 A1 J六三:不节若,则嗟若⑤,无咎。
& X2 O/ }9 m7 W( s! d9 v& O: B# R六四:安节⑥,亨。
/ y9 R- z% v. [# ]. X% o6 E# O; R九五:甘节,吉,往有尚⑦。
' m1 H1 s4 o& n; J5 }4 T2 k& [# I! V上六:苦节,贞凶,悔亡。
6 n9 ^. x8 N) t" W* u2 w4 e注释:
# F* f& x; _& n) m) C4 H    ①节:卦名。卦象似竹节,故卦中有蓍草竹枚之节义,又有节制,节省义。
% ~0 h0 M2 J  ^    ②苦节不可贞:此爻古人多解作:过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦,帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮,故曰“不可贞”。
5 ?5 d0 `& A+ I8 N4 B    ③不出户庭:不出户门庭院。户庭,内院。
9 Y  k6 _6 y9 O/ c8 |* B    ④不出门庭:不出大门内庭院。门庭,大门内的院庭,即外院。; {2 U6 ^0 Q, f: s# e
⑤不节若,则嗟若:不节俭必然会带来忧愁叹息。若,助词,样子。嗟,叹息。! D; l1 S; s- F
⑥安节:安于节俭。. M- z, V) j8 r7 X0 \! R
⑦甘节,吉,往有尚:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。甘,甘美,快乐。尚,赏。
* [4 q1 ?' |: v6 \) n( t今译:& R* _! L; N1 ^% s2 P5 R$ J. F" s
节:亨通。蓍草之节枯朽,不可用以占筮。
9 Q, |. ^$ ^% H0 j初九:不出内院,无灾。0 e- E4 h" V& w& ]
九二:不出庭院,则凶。$ j2 O9 l- l$ |0 }% \8 @) U9 E( r
六三:不节俭,必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
4 I: J: {9 `! m, Q/ u六上:安于节俭,亨通。; h# V9 f8 D# ^8 c
六五:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。' J8 G4 c; h- D  J3 o
上六:蓍草之节枯朽,占之则凶,但悔事消亡。7 U0 M0 v+ e( x
返回页首2 l5 w% F' P! t+ n6 n
________________________________________
! Q- n2 y! z9 i( E( L9 W中孚(六十一) - T8 z: \6 @- g; \0 u+ c
经文:
  r" [) |6 B+ o* h  X/ h     $中孚①:豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
7 M! c* h8 k( m' J0 E( \/ K' M7 i初九:虞吉,有它不燕③。 : [8 o; ], G. T* B9 p
九二:鸣鹤在阴,其子和之④。我有好爵,吾与尔靡之⑤。 ! P- r  w% S8 u$ M6 g3 y
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌⑥。
/ W# l, I8 v" ]; N8 W8 j六四:月几望,马匹亡⑦,无咎。 3 f6 ?4 X' p# y/ C5 f5 o1 ?3 \
九五:有孚挛如⑧,无咎。 ( a0 A3 l* ]( J, H
上九:翰音登于天⑨,贞凶。
1 p9 y1 T, Y$ a& F' P5 }5 ~! c注释:
/ Z: Z7 Z+ m2 |( l①中孚:卦名。信发于中谓中孚。孚,信。( y* X& B- z" G% S4 E
②豚鱼吉:用豚及鱼祭礼则吉。豚(tún),小猪。0 n) x) u2 }# R, |
③虞吉,有它不燕:安则吉,若有意外则不安。虞,安。它,意外。燕,帛《易》作“宁”,通“晏”,有安之意。/ j/ E+ M. y& u6 X: s" `5 G2 h: d
④鸣鹤在阴,其子和之:鹤在树荫下鸣叫,小鹤应声而和。“阴”通“荫”,即树荫。和,相应。
' @  S  ?* u) S6 I. {4 ]' L1 ~⑤我有好爵,吾与尔靡之:我有美酒,我与你共同分享。好爵,美酒。爵,饮酒之器,在此指酒。尔,你。靡,又作“縻”、“$”、“劘”。帛《易》和“羸”,“羸”、“縻”、“劘”、“$”同在“歌”部,或可相通。其义为大索,引申为系恋、共享。/ ~' M% X. q/ F* K8 x0 x
⑥得敌:或鼓或罢,或泣或歌:打败了敌人,有击鼓者,有凯旋者,有哭泣者,有歌唱者。得,取。或,有的。鼓,击鼓。罢,凯旋班师。泣,哭泣。
( f) S$ f9 G  v3 Q* ~⑦月几望,马匹亡:在既望日,马匹丧失。
& u: m8 u% r8 x  d, q6 \3 Z. w⑧有孚挛如:有诚信系恋(详释见《小畜》九五爻), o/ u: r- [. {' K4 M6 j5 k
⑨翰意登于天:祭祀时用鸡祭天。翰音,鸡。凡祭宗庙之礼,祭品中鸡曰翰音。翰,帛《易》作“$”,古“翰”、“$”通。
0 C* d# n' \9 \: S今译:
6 B7 _/ B7 Z4 P中孚:用豚鱼(祭祀)则吉,利于涉越大河,利于守正。
0 e+ I4 M  Q4 D6 q" p0 Y; e, B初九:安则吉,有意外则不安。
" r4 T1 W- ]* l8 Z6 w4 `& }, G3 Z! U九二:鹤在树荫之下鸣叫,小鹤应声而和,我有美酒,我愿与你共享。6 q' P: X0 v) l  p. u! _/ u& Z: W3 {
六三:打败了敌人,(士兵)有击鼓者,有凯旋班师者,有哭泣者;有歌唱者。
  J% I5 I  u6 m+ a8 `六四:在既望之日,马匹丧失,但却无咎。% R& _% w$ y$ R8 r* N- I- X' r
九五:有诚信系恋,无灾。
) H) k; r  b; v! B$ m5 f上九:祭祀时用鸡祭天,占问则凶。
& j2 Y; i: r, k* `返回页首
5 Z; r5 s1 a+ c5 C________________________________________; h# e! v4 c4 k, b, u6 o
小过(六十二)
0 @9 v# b0 n) g6 b- B8 i  P经文:
0 D5 b2 y3 y5 a  v     $小过①:亨,利贞。可小事,不可大事②。飞鸟遗之音③。不宜上,宜下④。大吉。 " K4 x; T1 |& e7 {4 q3 P
初六:飞鸟以凶⑤。   `0 ]) }; C  }
六二:过其祖,遇其妣⑥,不及其君,遇其臣⑦,无咎。 / \- [2 A" o; X. O$ C, n; z
九三:弗过防之,从或戕之⑧,凶。
3 ~, X7 F6 B1 f* ~$ K# G( f九四:无咎,弗过遇之,往厉必戒⑨,勿用,永贞⑩。
, n9 Z: f/ O3 g% ]6 a  ~% w. l六五:密云不雨,自我西郊⑾,公弋取彼在穴⑿。 5 }( L2 T4 A3 _3 \. `/ ?
上六:弗遇过之,飞鸟离之⒀,凶,是谓灾眚。
: x5 W7 j" j, j1 _  Y1 b  G% G0 g5 ?注释:% J$ {" m% e, ~( C5 ?! b
    ①小过:卦名。“过”有经过,超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过,指小的过失。即差错。! M7 p5 x& \2 `3 Q) O
    ②可小事,不可大事:可做小事,不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”,普通事为“小事”。
4 l- S4 ^$ P, h4 g- q$ ~    ③飞鸟遗之音:飞鸟过后,遗音仍在。遗,遗留。
5 o# h  k! \8 x5 ]; T- U3 y# ]    ④不宜上,宜下:(做事)适合于下,而不宜于往上。/ l7 h3 q5 W8 n& `
⑤飞鸟以凶:飞鸟带来了凶兆。以,与、带来。, |! x$ W* z8 j
⑥过其祖,遇其妣:越过祖父,去见祖母。祖,祖父,妣(bǐ),祖母。亦有说妣为母之通称者。& C$ {7 g0 X$ d% L  Y9 \
⑦不及其君,遇其臣:没有到君那里,而见到臣仆。不及,没达到。臣,帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。
( A; }. Y, i, Q2 B0 c' e! y" n" v⑧弗过防之,从或戕之:没有过失要防过失,放纵就有被杀的危险。弗,不。从,即纵。或,有。戕(qiāng),杀害。6 r2 U+ r/ ], \9 ]5 h
⑨弗过遇之,往厉必戒:没有过失而遇(过失),前往有危厉,必需警戒。厉,危厉。& {" l$ k1 O$ K% b" E
⑩勿用,永贞:此事不要做,要永远恪守正道。永,永远。贞,正。
9 c; p* ]1 S1 z* o) c" N5 d⑾密云不雨,自我西郊:乌云密布,从我西郊而来,但不下雨。(见《小畜》卦辞)。% c' S9 S+ C0 H, W2 h
⑿公弋取彼在穴:公射鸟,在穴中取得了鸟。弋(yì),带绳子的箭,此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”,故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。1 ]5 G0 W5 [' G2 h+ ?9 d
⒀弗遇过之,飞鸟离之:没有相遇而有过失,飞鸟被捕捉。离,帛《易》作“罗”,“离”、“罗”通,乃捕鸟之网。
8 r/ J% y) C4 ^& E1 C今译:5 E3 g/ h( C+ r$ r  Z+ L/ c
小过:亨通,宜于守正,可以做小事,不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在,不宜上,而宜于下,大吉。
' ]# ]1 W2 _& _% T8 I8 c) ~5 V& R初六:飞鸟带来了凶。
4 }) c; r& k$ \7 i六二;越过祖父(不见),而与祖母相见,不到君王那里,而与臣仆相遇,无害。* O. S4 f/ A* A6 @- N. E
九三:没有过失应加以防范,放纵有被杀的危险。凶。
0 b% I( n0 R. \九四:无害,没有过失而逢(过失),前往有危险,必定要警戒,这样的事不要做,要永远属守正道。
0 h* N$ p( y3 ]1 d六五:乌云密布从我西郊而来,但不下雨。某公射鸟,在穴中得到了它。/ j- e1 j- w- S  e- x9 K4 i
上六:没有相遇而有过失(如同)飞鸟被捕捉,有凶,这就叫灾祸。
; M) e- {! o) X, `0 R- s返回页首
( b; J  m) ?. I5 R# B8 H________________________________________/ @2 j# r: _' W, B
既济(六十三)
$ d0 e4 r5 ]8 o0 ~/ [经文:
1 q" n, J* W0 g6 p2 Z% x% Z; d* \     $既济①:亨小,利贞②。初吉,终乱③。
7 L% `$ {9 ~( w: f2 R- k# h8 b初九:曳其轮,濡其尾④,无咎。 2 y" Z7 Y3 [/ t/ b0 D
六二:妇丧其茀、勿逐⑤,七日得。
) d' g, j8 H1 b3 Y  \  B8 i( m3 W6 s, k- q九三:高宗伐鬼方,三年克之⑥,小人勿用。
0 Z7 m; g% z* E3 _六四:繻有衣$,终日戒⑦。 3 h6 t. h! D! @. Z* v8 i
九五:东邻杀牛,不如西邻之$祭⑧,实受其福⑨。 # `* d( C2 Y, J4 y% `% ]8 d2 \: d3 z
上六:濡其首⑩,厉。 5 S' x8 F( Y9 B( T. ^+ v/ G4 \
注释:
2 K) }/ `6 h" y! x, P, r    ①既济:卦名。既,已、尽。济,本意为渡水,引申为成功,成就。
6 i% b: }4 q/ g3 k% _8 r& v    ②亨小,利贞:有小的亨通,宜于守证。亨小,即小亨。贞,正。+ E! |3 Q3 Q' `
    ③初吉,终乱:最初吉利,终则出现乱子。9 Z# z- K& Q! m1 }4 c9 P) O' I
    ④曳其轮,濡其尾:拖拉车轮,沾湿了车尾。曳,牵引、拖拉。轮,帛《易》作“纶”,古“轮”、“纶”互通,指车轮。濡,沾湿。, X7 j' B% y( A7 B
⑤妇丧其茀,勿逐:妇人丧失了头上的首饰,不要追寻。茀(fú),又作“髴”、“髢”等,帛《易》作“发”,此泛指首饰。% C) h# M/ }) T- n, M* b2 p
⑥高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜。高宗,殷代中兴帝王,名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载,殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争,有说“苦方”即“鬼方”,亦有说“鬼方”即后来的匈奴。( m. \9 q6 I* ~; N2 f
⑦繻有衣袽:终日戒:般漏水,用衣服塞漏船,终日戒备。繻(rū)通襦、濡、濡,濡湿。袽(rú),败衣。
9 G# E3 X* k; M7 N. r⑧东邻杀牛,不如西邻之$祭:东邻杀牛举行盛大的祭祀,不如西邻进行简单的祭祀。东邻,东边的邻居,前人多解作殷人。西邻,西边的邻居,前人又解作周人。$,帛《易》作“濯”。殷人春祭,周人夏祭,皆称为“$”,这种祭祀比较简单。
* y4 M3 r6 y1 j  r4 `⑨实受其福:实际受到上天赐福,受,蒙受。
3 H1 U3 Q9 i/ j$ E! r3 l) F⑩濡其首:(渡水)沾湿了头。+ ^+ X* ?* o& d2 |3 K3 A9 ?* ?9 ]4 ^
今译:* O& p9 X+ [; h' _$ g* x5 Q
既济:有小的享通,宜于守正。最初吉利。最终混乱。  t8 F8 ^" v$ T) \; `
初九:(渡水时)拖拉车轮,沾湿了车尾,无灾咎。
- t3 h- N0 ]) D. f4 C六二:妇人丢失了头上的首饰,不要追寻,七天即可复得。
# y+ q9 F$ r, F3 I; N九三:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜,不可起用小人。
9 p# g) P1 g0 r& O8 G& i6 @/ M六四:(船)漏水濡湿,用衣袽塞漏船,终日戒备。  G& p+ h7 u1 Z
九五:东邻杀牛(举行盛大祭祀),不如西邻进行简单的祭祀,而实际受到上天赐福。
/ m( }0 Q! g4 T  l& i* u上六:弄湿了头,有危厉。- o4 Y- A$ F- l( q* F; q% s
返回页首% f' |/ ?6 K: u6 D! e: j% _
________________________________________
2 V1 V4 {- }8 v未济(六十四) + _+ Y* q! ^* T8 ~
经文:
7 w& J5 }$ M0 X! i2 g/ ` $未济①:亨,小狐汔济,濡其尾②,无攸利。 * S( v7 m) K( x" p2 V1 I6 ?9 R7 Y# w
初六:濡其尾,吝。
$ j- R) E) c, E& S6 V8 u# c九二:曳其轮,贞吉③。 ; O  b- ]5 u! i4 w2 j$ G
六三:未济,征凶,利涉大川。
. z% Z* I6 @5 k; d/ _% B" q3 O九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方④,三年者赏于大国⑤。
3 q- W+ o* Y3 `/ D六五:贞吉,无悔,君子之光有孚⑥,吉。 + I8 V" f" V( g/ p& b
上九:有孚于饮酒⑦,无咎。濡其首,有孚失是⑧。 ' C) y  i" D/ K; d+ D4 Q, C
注释:
1 e0 j8 \" y5 v/ J5 U①未济:卦名。“济”为渡水,引申为成功,未济之义与“既济”相反,指事未成、未完。: M: R9 l+ z3 C3 p3 }5 ^5 b6 C) x# v
②小狐汔济,濡其尾:狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴。汔,帛《易》作“气”。“汔”、“气”通,其义为“几”、“几乎”。濡,沾湿。
; T1 j6 K7 N, B% ~/ n) Z( ~' ^③曳其轮,贞吉:拖拉车轮,占问则吉。曳,牵引。贞,占问。3 v6 U$ f& b4 n
④震用伐鬼方:动用(兵卒)讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震,动。又说通振,即振奋、威武。- |- x! a" _; O+ q7 V: ]6 W
⑤三年有赏于大国:经过三年(作战取胜)得到了大国的奖赏。赏,奖赏。于,在。“大国”又作“大邦”,指殷商。
/ [* C; C" A- I" P2 k" N7 G* f) P⑥君子之光有孚:君子的光辉,在于有诚信。光,光辉。孚,诚信。
2 M- q4 o6 z5 f" S⑦有孚于饮酒:寓诚于饮酒之中。
+ J5 a3 V5 g6 x⑧有孚失是:虽有诚而失正。失是,为失正。: \$ h& v8 k/ W" x
今译:5 r8 K. I$ s# P) r4 \& n
未济:亨通顺利,小狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴,没有什么利。
. t* r; i% N; a$ |) h6 ~/ J初六:沾湿了尾巴,将有吝羞的。
; J! G6 Q* y. C) r' y3 R九二:拖拉车轮,占问则吉。
4 b! e$ @" T& T; D, H+ X: b0 @. \六三:未能成功,出征则凶,利于涉越大河。4 Y; |) w. w! t9 U% G% c
九四:占问则吉,后悔之事消失。(周人)动用(兵力)讨伐鬼方,经过三年(取胜),得到了大国的奖赏。
0 C- j- C' J8 D# v; o六五:占则吉,无后悔之事。君子的光辉,在于有诚信,这是吉利的。
; x: q! d) G$ x上九:寓诚信于饮酒之中,无咎害;(若醉后)以酒濡头,虽有诚而失正。  
" Q. W8 l* B+ j7 q' |  ) I% Y# ?) m* H  c9 F5 k
(选自刘大钧  林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版)
发表于 2009-10-21 00:52:50 | 显示全部楼层
来看看,帮顶
发表于 2009-10-29 20:12:32 | 显示全部楼层
谢谢,我有本白话的,就是看不懂
发表于 2009-10-29 20:13:17 | 显示全部楼层
哦,错了是有本古文的
发表于 2010-5-7 02:41:46 | 显示全部楼层
谢谢分亨!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册成为会员

本版积分规则

手机版|小黑屋|九九易学网 ( 冀ICP备2022006500号 )

GMT+8, 2025-6-12 10:07

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表