【研易者必经之三种境界，方可有成！】

昊晟堂

近代国学大师王国维在《人间词话》中提出：
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. P4 c' M5 `2 E+ l词以境界为最上，古今之成大事业、大学问者必须经过三种境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也。
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6 Z& F1 L% m5 W9 E) C) N1 u此三种境界与研命者的经历有相同之处。研究命理是一种艰辛的劳动。很多同好的学者们都有过此感慨地说：不要轻易地学命理，如果你想学有所成的话，你可以好好地利用你的青春学习别的东西，从而为你的人生创造出更大的辉煌。此话不假，因为研究命理这玩艺儿需要投入大半辈子的时间，需要突破三大难题：
一是必须全面地掌握命理学基础理论。
, W; T2 N0 S  s* [: g2 m7 j命理有很多内容，很多学术书籍，还有很多流派，都是形象思维，不适应于用逻辑进行推断。
二是要经过实践磨练。
反复进行“掐推”，像一位象棋大师一样，反复博弈它几万盘还不够多，才能总结出个道道来。
. C5 R# U& _& q% S9 T- L4 Q: b三是要有天分、悟性和灵性。
天分是聪明才智，悟性是指超常智慧和想象力，灵性是特异的功能或特殊的感悟。
7 J, R3 h' P1 @) w这三大难题丝毫不得断章取义和投机取巧，研究命理者心理上都必须经过三种之境界：
4 q' i" T% P1 ^昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路：此第一境也。这是宋代词人晏珠《蝶恋花》之名句。意思是人如欲在学术上取得成绩，必要登高望远，经得住艰难而漫长的考验。
7 e% T! a# P4 c% t从研命的心理上讲，第一个境界可定为艰难刻苦地钻研学习，研究命理者从初浅地对命学的了解，到基础的学习，实务的运用，初感命学的新意。但随着思维能力的深入，事物的发展变化，在论命实务中，闪失错误会频频出现，你就会开始对命学产生怀疑，学命理的道路上第一次碰到了困难，这个时候，你正需要朋友的帮助，你第一个意念就是觉得自己找错了门，然后你就会四处寻找高手和名师，深究细研，演绎着你那人生半沉半醒的追寻之路。这个时期也会分离出几种人，有的只讲理论不讲实践，夸夸其谈；有的会去玩弄江湖骗术，假装神秘，不从大道悟本；有的却只追求民间秘诀，论而不全，没有深究其原理，时而蒙对了，时而蒙错了。
总之，如要度过此艰难时期，务必知道十六个字：术精于勤，立志成事，小成由己，大成由天。
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衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：此第二境也。
这是北宋词人柳永《凤栖梧》的词句。大意是说追求的目标既定，就应该全身心地爱上它，好比爱上一位天仙般的丽人，对她倾注全部生命，直至形销骨碎而不悔。
对学问要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，执著追求，付出多大代价都不后悔！此境界则为“望尽天涯路”之后，能在命学理法与实务并行中得到思想成熟，意境得到扩展，在阴阳轮转、五行生克制化上得心应手，理会顺逆之机，识破命局虚实吉凶。但对于不少变格与奇局无法掘破，这是在所难免的，主要原因在于研究命理者可能不是先从研究易理这一大道入门的，而是直接先切入占卜技术或研究五行生克的硬功夫入手的，摸不透象、数、理的真正内涵，而达不到神游六虚的境界。此时应从易理的运行法则上去体悟自然与现实的差距，从中感悟出宇宙天体对人和事物的各种异象感应，从而明了阴阳五行的真气息，臻此境界，即觉天趣盎然，学有所得。很多研究命理者至此才懂得悟道知足，淡泊名利，择友而交。
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/ _3 j4 D9 T5 y" ]众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：此第三境也。
这是南宋词人辛弃疾《青玉案·元夕》的名句。意思是在探索命理哲学的道路上要披荆斩棘，经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
8 j: ~; [1 F( r$ c正是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，功夫不亏有心人，自然会有一天豁然开朗，学有所悟，学有所成，大家在经历千锤百炼之后，无数的失败与困惑后能从命理上触类旁通，返璞归真，做到胸有成竹，遇而不惊，见而不怪，达到自然无为的境界。
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《易.履卦》云：履道坦坦，幽人贞吉。
. Y9 e, E" S- A2 K/ d$ [8 W研命之人若行中得正，心无崎偏，坦坦荡荡，幽独守贞，幽静安恬，天降吉祥。
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斧入山林

  K. G, o5 [; h: f第一境        登高望远、迷茫求索        入门期：热情高涨 → 挫折频现 → 怀疑与四处求师
9 N8 P2 y( [6 l- p. T5 R! C第二境        执念投入、甘愿憔悴        深耕期：系统训练、大量实践、卡在“变格奇局”之上
第三境        豁然开朗、返璞归真        融通期：不再拘泥技法，能见象、数、理背后的“气”