【子平命理学的三大理论派系】

昊晟堂

四柱八字论命，在预测界分为：月令格局法、日干旺弱法、盲师实战法，
他们各展所长，为命理预测事业谱写了辉煌的篇章，作出了卓越极的贡献！

一、月令格局法。传统书房派，代表作有：渊海子平、三命通会、子平真诠
如长枪大戟、高屋建瓴，既论“知其然”，还寻“所以然”，其长篇宏论，引经据典，可谓“无穷如天地，不绝如江河”！
1、月令就是格局，月令就是用神。
2、助格局成的，助用神的就是喜神，就是相神。
3、破坏格局成立，破坏用神的就是忌神。

二、日干旺弱法。创新简约派，代表作有：滴天髓、千里命稿及现今众多的百家齐放
以“初生牛犊不怕虎”之势，以其简约、直观、细密、全面的信息取象，在当今“快节奏、高效率”的社会生活中，让爱好者、学习者趋之若鹜而独占鳌头，成为命学界的主力军！
1、用神：对日干起好作用的就是用神。
2、忌神：对日干起坏作用的就是忌神。
3、抑格和从弱格的：财官伤食为用神。印枭比劫为忌神。
4、扶格和从旺格的：印枭比劫为用神。财官伤食为忌神。

三、盲师实战法。江湖实战派，代表作：盲师代代相传的口诀
突出的特点就是“话当钱使”、“重实战”！如太极拳“缠绵细秘、丝丝入扣”、“粗菜细作、细菜精作”、“小巧玲珑、雅致精美”！并无高深理论，积其代代相传的实战经验、断语和命理基础，总能让“平凡”的基础展现“雄奇”，让“土鸡”变身“凤凰”！其“批命精炼、用语精确、取象精准”的特色，让其它两派望尘莫及！

四、月令格局派的三大分支

格局论命是大宗之法，是主流断命手法，可以应对八字命学百分之七十以上的预测内容。
根据《三命通会》、《渊海子平》、《子平真诠》悟出。现下主要派系有三个:

1、月令格局派。
直接以月令主气（透干与否无所谓）取格局。官印财食顺用，杀枭劫伤逆用。
推荐指数：☆☆☆
有经典依据，而且这本书写得不错，深入浅出，直接用月令为格局，有点混淆十神论命和四时五行。
但确实三命经典就是这样写的，非常忠实于经典。

2、月令透干格局派。
推崇《子平真铨》，重视月令透干，作为定格依据。其他原则跟月令格局派差不多。
推荐指数：☆☆☆
有经典依据，也能忠实于经典，逻辑性也强，但对子平真诠本义未能完全吃透。

3、子平真宗格局派。
根据月令人元司令透干与否，将八字分为格和局来分别论述。从应用效果和准验度来看，这一派比前面两派都要强得多。
推荐指数：☆☆☆☆
经典中似乎未提及此法，但实践应用很不错，准确度较高。很多应用规则不对外公布，不知就里，学来如同鸡肋，个别诀窍对经典改动太大，难以让人信服。   

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《天干旺衰论》

一、天干旺衰总诀：

命主旺衰古难明，糊里糊涂把人坑；今人不辨五行理，强弱混淆不分明。
我今说得真妙法，望与同识解疑蒙；生助克泄无关碍，勿为寡众乱章程。
但将提纲作枢纽，旺衰只以月中凭；提纲本气称君帝，臣民虽众可抗衡。
察得提纲生何物，木旺当知子必兴；有旺无相旺者旺，有旺有相相作恒。
旺衰一眼识千里，多少痴迷费心攻；一语道破千年秘，人间妙法出子平。

二、盲派衰旺断是件简单的事情，就大致的4条。

1. 月令五行就是最旺的。
2. 月令五行生的就是最旺的。
3. 衰到极点的反而旺。
4. 旺没旺的样，衰没衰的像。

第一条很好理解，比如巳月，自然火最旺。申月金最旺。

第二条比如巳月，但天干透土，自然土最旺，火就不是最旺的了。申月金旺，但天干有壬癸，自然水最旺，金就不是最旺的了。

这里要注意的是，申月遇水，水最旺，但再遇木，木也不旺。什么原理？很简单，旺者王也，比如纣王，凶残无比，但他就爱妲姬。所以达姬是最旺的，她一不高兴，纣王就发愁。纣王有实权，但纣王都听她的了。但达姬爱的小白脸，一定不旺！妲姬看上谁，谁就死的最惨。谁敢碰纣王的女人？所以金月遇水，水最旺。水再生木，木必不旺，会被金克死的。

第三条衰到极点的反而旺。比如甲日生酉月，八字满盘的金，或会合金局，这个八字就是甲木最旺，这头绵羊就能领导一群狼。

举个现实中的例子，梁山的老大宋江，他本身武艺不怎么样，但他手下的人个个武艺高强。刘备武艺只能算四流的水平，但他的兄弟个个武艺高强。唐僧弱不经风，但他的徒弟个个都是神仙。姜太公普通人，但他可以封神。一群强者的领导一定是弱者。否则一山难容二虎。

第四条旺没旺的样，衰没衰的像。比如八字天干都是木，地支都是金。
说白了就是穷没穷样，富没富像。有些人欠了一屁股的债，全是负资产，但天天大鱼大肉的。俗话说得，债多不愁，虱多不痒。有些人富的冒油，可天天青菜豆腐。长得瘦不啦叽的，咋一看像五保特户，仔细一看还不如五保特户。

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《盲派命理预测程式》

第一个、月中是什么五行
　　
八字排好后，先要看啥呢？先要看月令，看月令啥呀？看月令的五行，看月令是木火土金水中的啥，这个是最重要的一步。
　　
第二个、月中什么当令
　　
还要看月令中的五行气数怎么样，这个也很重要。因为除了子卯酉是单气以外，其它地支都是多气，这个时候，你就要分清楚，这么多气中是以哪个气为主的，就是书上讲的“司令”这个意思。这个就要按季节来判定。
　　
第三个、当令之神是日主的什么十神
　　
这第三个呢，还是要看月令。当然，这个时候我们就不是光光看月令就够了，而是要把月令和日干结合起来看。要站在月令的角度来看日干，看它们两个是怎么样一个关系。打个比方来说吧。

比如甲日干生在八月，八月为酉月，里面只有一个正官，这个就叫做“正官坐月、早晚必发”。
如果是生在九月戌月的，那里面就有丁戊辛三个气了，这个就叫做财官伤坐月；至于将来会发财、发官还是发伤，那就要具体情况具体分析了。
　　
第四个、看格局
　　
1、看气象
看格局也是要分几个步骤来看的，不能象你们讲的那样，甲日生酉月透出辛金就是正官格，不是这么简单的。我们看格局非常有讲究，但是又非常的简单实用。
　　
先看象，先看整个八字的象，看看有没有会合刑冲曲直仁寿等象，有这些象的，直接看这些象就行了，就不必再费精力去看格局了。
　　
再第二个，就是看气势，看整个八字的气势。这个对判定运气的吉凶很有用，顺势的运就是好运，不顺势的运就是凶运，平运都站不起。
　　
2、格局的成败
既然已经分格局了，那就一定要弄清楚是真格还是假格、是成格还是破格。这个就要用到节气深浅的诗诀了，
　　
比方说正月建寅，寅中有甲丙戊三个气，甲为月令的正气，用时最长，占到十六日；戊为余气，丙为进气，都只有七日可以用，你不要看它是啥干透出来，只要是出了这七日的，即使戊丙成格也是假的。如果是在这七内的，但碰上了克它的东西，那就是破格了，比方说官星透出成格，伤官也透出，那就是破格了，这个人也可以当官，但碰上伤官运就会吃官司坐牢。格局的真假成败就这么一点弄懂就行了，
　　
第五个、取格局用神
　　
比方说你是看八字成象的，那帮助成象的字，就是喜用神，破坏成象的字，就是忌神了；如果你看这个八字成势的，那助势的字就是喜用神，反势的字就是忌神了；如果你看这个八字成格的，那帮助成格的字就是喜用神，破坏成格的字就是忌神了。八字喜用神就这么一点点东西

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《关于根与印》

一、所谓根：就是日主在四柱地支中的同类五行。
如甲木日主，在地支藏干中，有甲乙木者，则为甲木有根。反之，日主甲木则无根。
日主之根，又分主气根、中气根和余气根，主气根为旺根，中气根次之，余气根为微根。
如甲木日主，地支见寅卯木，寅中甲木则为日主的主气根，卯中乙木亦为日主的主气根，辰中乙木为日主中气根，未中乙木为日主的余气根（墓库根则为余气根）。
寅和卯均为日主甲木的主气旺根，但二者相比，卯木更旺，为何？因为如果寅为100分的话，寅中甲木占60分，丙火占30分，戊土占10分。而卯为100分的话，“卯中独乙木”，故卯中乙木为100分。辰中乙木为日主甲木的主气根，亥中甲木亦为日主的中气根，因为他们均为30分。

日主的根，其旺衰度除了分主、中、余气外，还要看根所在的位置和远近，一般在同等情况下，月日支的根最有力，因为“月令为大”，日支紧邻日主。时支其次，年支再次。
如甲日主生卯月，最旺，若生寅月也旺；同样，甲木日主，日柱为甲寅，其根因紧贴而最有力。如甲日主的根在时支寅，时支的寅就未必是日主的60分旺根了；如甲日主的根在年支卯，卯木因距日主最远，这100分的旺根也应打折了。主气根如此，中余气亦然。

二、所谓印：指四柱干支（日主除外）生日主的五行
如甲日主，逢壬、癸、亥、子主气旺水，申、丑中的中气水和辰中的余气水都是甲的印。
与日主的根一样，日主的印同样有位置和远近之别，读者可举一反三而自悟。

根和印尽管都是生助日主的五行，有人将日主的比劫和印绶归为自党，认为生日主者为印，助日主者为比劫。更有人将地支的印视为日主的根，认为只要印多印旺，不管四柱干支有没有日主的同类五行，一概视为日主旺，这种看法当然不对。

根和印之间是不能划等号的，地支的比劫为日主的根，地支的印则不是日主的根，二者绝不能混为一谈。
比劫代表兄妹和同辈，而印绶代表父母及长辈。日主身弱时，比劫代表财富，日主身旺时，比劫代表贫穷破财。日主身旺时，印绶为忌，多指日主不愿读书，日主身弱时，印绶大多为喜，多主文上有喜。

同样，判定日主旺衰时，也不能将印比混为一谈，不可认为印即比，比即印。
判定日主旺衰，是八字批命中最重要、最关键和最难的问题，尽管古今命理人士制定了不少判断日主旺衰的方法，如量化打分法，得令、得地、得势法、自党异党法……这些方法，对多数命例可用，对少数命例又不可用。如果将比劫、印绶混为一谈，这更会增加判断日主旺衰的难度，给八字学添乱！

笔者认为，根对日主的旺衰影响最大，没有根的日主，是永远也旺不了的。当然，在有根的前提下，如果再有印绶生日主，日主的旺度会增强。若无根又无印，日主更弱。

总之，根是根、印是印，在无合化的情况下，印绶永远变不成比劫，好比父母永远不会变成兄弟姐妹一样。

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《渊海子平•继善篇》云：“取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱”。

日干之根在禄刃劫，为第一强根；再就是长生根，余气根和墓气根（根弱）

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　　　　才　　　　财　　　　日元　　　比　　　　
乾造　　癸　　　　壬　　　　戊　　　　戊
　　　　酉　　　　戌　　　　子　　　　午　　　　

1、杂气月令建禄格，干透财星：财星制禄格，主富不主贵。
2、日干得时支阳刃强根旺，财星得日子禄根旺：身旺财旺，身财均挺，可担任大财富，发富大。
3、比肩自坐阳刃强根：兄弟强于自己。
4、天干透出正才偏财叫才财透干：男命婚姻不美，自己的婚外情或离婚。
5、比肩六合正才，正才妻子星被合绊住了，叫妻星被合绊：婚姻不美，有人来争夺妻子，妻子被被人争夺去了。
6、日支子水为妻子宫，妻子星，午子互相冲动：婚姻不美。轻者夫妻口舌争执，重者夫妻分离之苦。
7、急躁脾气，勤奋肯干，花钱大方，为人义气直爽，兄弟朋友缘好之人。
8、恋爱时，一次难谈成，谈的多，一个好于一个。
9、年月干才财：早恋标志。
10、时干比肩：晚婚标志。
11、易早恋，多晚婚命。
12、头胎生女孩几率高，头胎生女孩好。
13、妻子花钱大方，不善于理财当家。
14、自己一生还得预防钱财上被他人争夺。

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为什么沈孝瞻走格局论命，而任铁樵走旺衰论命？

清朝时期，命学的两大流派：
一是格局论命法，以沈孝瞻《子平真诠》为代表；
二是旺衰论命法，以任铁樵注疏《滴天髓》为代表。
两者论命路线截然不同，对于二者的评判也是源源不绝。
民国时期，旧上海又冒出个徐乐吾，把《子平真诠》的格局论命，注疏成了任铁樵的旺衰论命。
结果自清末民初以来，格局论命日见式微，旺衰论命大行其道。
但当不同层面的人们用于实践时，又都产生了如下体会：
用子平格局理论容易掌握，但难以学精；
用滴天髓理论则更麻烦，越研究越糊涂，老虎吃天无从下口，似乎更难。
故命理界批评《滴天髓》的声音较重，认为它没有按照五行正理论命，是条歧路。
那么，为什么沈孝瞻走向了格局派，任铁樵、徐乐吾走向了旺衰派呢？
感觉与他们所处的社会环境有关，更与个人命运层次高低不同有关。
沈孝瞻是朝庭大官，大学士，周围接触的都是达官贵人，成格八字。
任氏家道败落后落魄江湖，靠此一技勉强糊口。作为一个社会底层的预测者，他预测的大部分对象是民间贩夫走卒这样的命局，很难接触到高层官贵达人的八字。这些命局多不成格局，用子平格局理论预测就显得捉襟见肘；任氏当年一定体会到这么多的命局都在格局之外，对于这些命局该如何下手？他于是通过实践摸索，积累经验，最后悟出了自己的旺衰道道。

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秉承千年经典的月令格局法理，
运用百年精华的日干旺衰法则，
结合代代口传的盲师实战法诀，
承前启后而发扬光大！！！

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书读百遍其义自现。细心研究《滴天髓》注疏，就会发现，任铁樵一开始，并不是研究旺衰的，他也是研究子平格局论命的。他在书中说：“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”对奇格异局与神煞的看法，与沈孝瞻是一致的。这一点，从任对自己八字的评说中，也能充分体现出来，他执著于阳刃用煞格论命，虽然取错了格局，但还是用格局的。但是，面向社会底层，他接触到的成格贵格八字太少了。而要养家糊口，他必须解决大量不成格的八字命运。

任氏对于这一问题的集中回答，就是“通神论”之“八格”中一段话：“大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓之有病，忧多乐少。倘行运所得，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取者，寻其用神，而用神有力，行运安顿，亦可以创业兴家。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。”

这段话可谓呕心沥血，字字千金。这段话告诉我们，任氏并不反对子平格局，而且曾以子平格局为指导。只是在他眼中，碰到的格局纯粹的八字只有百分之一、二的比例，其余八九十成的八字，都是低层次八字，贫贱八字，普通百姓八字，就需要借助他发现的日主旺衰理论作指导来论命了。这一新理论倾注了任氏毕生心血。一则是力斥神煞应用，将命理学完全置于五行生克的体例之中，起到了拨乱反正的作用。二则建立了日元与财官平衡体系，让命局中的每个字都能够从旺衰推算吉凶。在他眼中，这一旺衰理论最适宜那些贵贱混杂的占大多数的普通老百姓的复杂八字。直到今天依然如此，各种五花八门的新派，除了名目的花哩胡哨，急功近利的心态之外，在旺衰理论上，还没有一人能超越任氏，在理论上有新的突破。

但错误的东西，永远是错误的，谬论变不成真理。任氏的错误，就在于认为格局论命解决不了破格八字的命运问题，才另起炉灶，创立旺衰。实事并非如此，只不过成格者易看易解，破格者难看难解，更需要有高深的功夫罢了。任氏对于日元旺衰的过分执着，忽略了格局组合搭配本身的人生表意和呈现，这是他一生的不足，实视野所限也。不管怎样，任铁樵对后世命学研究影响巨大，他的名字始终和他所注疏的《滴天髓》联系在一起，并被很多人奉为八字命理学的最高境界之作！

昊晟堂

《滴天髓》的原文和原注并不是一个完美的理论体系，而是一篇赋文，并且这篇赋文只是经验的总结，不像正规教材那样循序渐进，由浅入深。所以大家拿起来并没有办法系统学习，或者说即使努力学习了也没有办法拿来直接应用，因为《滴天髓》没有提供批断八字的系统思路，这一点不能归于任氏的注释不当，而是《滴天髓》这部作品自身的原因。在这方面，晚出的《子平真诠》要好得多，因为《子平真诠》是一个完美的理论体系，里面有八字分析和大运流年分析的非常清晰的思路。

所以说，《滴天髓》就如同《月谈赋》等众多的赋诀论一样，属于赋诀论的篇幅。

溪夏

学习了。

昊晟堂

溪夏 发表于 2015-12-28 19:22
学习了。

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溪夏 发表于 2015-12-28 19:22
学习了。

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1、《渊海子平》徐大升  六卷本
2、《三命通会》万民英
3、《星平会海》水中龙和月金山人两个版本
4、《神峰通考》张楠
5、《耕寸集●子平真诠》无注解版 沈孝瞻
6、《子平集要》
7、《子平管见》
8、《星平大成》沈涂山
9、《御定子平》
10、《子平玄珠》
正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系

醇香酒远

天赋、天才凤毛麟角！我更觉得有一个好的师傅领着一个真正爱好、可以付出、坚韧执着、懂得珍惜的普通人也有可能会拥有一片新天地......，受教了！！！